安人心周公制礼乐的故事

安人心周公制礼乐

刚刚完成灭商大业，周武王就一病不起。而此时周武王的儿子成王年纪尚小，按照周朝新颁布实施的宗法制度，除嫡长子之外其他人是不能承袭王位的，国家陷入了暂时的混乱当中。

在等待成王长大的这些年，武王的弟弟周公，承担起了治理诸侯百国、稳定周朝基业的职责。虽然曾经面对争议和诘难，但他最终把握住了时机，不仅平定了商朝后裔与周朝皇室的叛乱，而且实施了营建东都成周这件大事，并制订了一系列礼法制度，对后世产生了极大的影响。

可以说，眼光长远的周公对周朝及后世的影响不亚于文王、武王。

东征平乱

周公，名旦，是周文王姬昌的第四子，在讨伐商纣前后一直都是武王的得力助手，他不但有政治上的谋略，亦有军事上的胆识。大周王朝建立后，他和姜子牙、召公、箕子等，都成为周朝的重臣。

在灭商后的第二年，周武王一病不起，不久便驾鹤西去了。

武王的离世，使灭商后复杂的政治局面更加棘手，包括周公、姜子牙在内的辅佐大臣都心急如焚。最后经过集体商议，大家决定先由周公代替成王执政，历史上将此事称为“周公摄政”。

周公摄政后，武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服，他们散布流言飞语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。姜子牙和召公理解周公光明磊落的胸怀，支持他辅佐成王，就从中调停，帮助他安抚了姬氏的其他兄弟。

但是，姜子牙等人对姬姓兄弟的安抚，只是暂时的，并不能消灭他们对权力的觊觎。仅仅隔了一年，管叔、蔡叔就鼓动武庚一起叛周。商纣王的儿子武庚不甘心商朝的灭亡，瞄准武王病逝、成王年少这个机会，与管叔和蔡叔一拍即合，联合起来叛乱。

这次叛乱对刚刚建立三年多的周朝来说，无疑是个非常沉重的打击。周公处境十分艰难。但他临危不乱，首先稳定了内部。在统一了内部意见之后，他于第二年东征，讨伐管叔、蔡叔和武庚。事前他进行了占卜，发布了《大诰》。

经过一番厮杀，周公杀掉了武庚、管叔，流放了蔡叔。然后，周公乘胜向东方挺进，势力延伸到了海边。

这次东征，前后共用了三年多的时间。东征结束后，周公把弟弟康叔封到原来商王统治的中心地区，以朝歌（今河南淇县）为都，分给他殷民七族。康叔封地不仅面积大，而且统有八师兵力，可以防止殷民的再度反抗。

营建成周

周武王病逝后，周公按照他的遗愿，开始大规模营建洛邑。一座与西方镐京遥相呼应的巨大城邑修建起来了。周人把镐京称为宗周，把新落成的洛邑称为成周，又称东都。

东都洛邑建成后，周公鼓励成王迁到洛邑，而成王则主张让周公治理东都。于是在戊辰这一天，成王在洛邑举行冬祭，向先王报告岁事，他用一头红色的牛祭文王，又用一头红色的牛祭武王。成王命一个叫逸的人作册官，宣读祭祷的册文，报告文王和武王，周公将继续治理洛邑。

就这样，周公接受了成王之命，治理洛邑，完成文王和武王未竟的使命。

周公监督修建的东都，对于周朝而言，起到相当大的作用。周公死后，成王曾一度把都城迁到成周。

成王对周公一直都非常感激，但两个人之间也不是没有发生过矛盾。当成王年龄渐长，周公还政成王的时候，有人向成王说周公的坏话，引起了成王对周公的怀疑。周公有口难辩，只得悄悄地离开成王跑到南方的楚国去避难。成王见周公逃走，就更加相信小人之言。但是，一个偶然的机会，成王打开了档案库，看到了自己生病时周公向老天爷祈祷的记录。那是在周公摄政的年月里，成王得了病，周公心急火燎，向上天为成王祈祷，说：“大王年纪轻，并没有做什么错事。如果有什么错事惹得上天发怒，那责任在我，请上天来惩罚我好了。”

成王见到这段祷告词，被周公的一片赤心而感动，为自己听信谗言、无端怀疑周公而懊悔，竟然痛哭流涕，连忙派人把周公请了回来。此后成王对周公深信不疑，更加敬重。

周公摄政时，成王还非常年幼，七年后周公还政给成王。周公死后，成王把周公葬于毕，和文王安葬在一起，他说：“这表明我不敢把周公当成国臣。”

礼乐传国

文王推演了《易经》，周公则与文王一样，不仅具有君主之才，而且多才多艺，是哲学家、思想家，也是诗人、音乐家，制礼作乐就显示出了他在这方面的才能。

为了统治的需要，也为了使人们的行为更加符合礼法，周公参照夏商的礼乐制度，并结合周族固有的氏族传统，制定了一套区别君臣、上下、父子、亲疏、尊卑，维持周朝统治关系的礼制和其他典章制度。这被后代历史学家称为周公“制礼作乐”。

周礼有两层意思，一是周代的礼法、政法制度，主要有分封制、宗法制等，它们有力地维护着周朝的统治；另一层意思是礼俗，主要是周代的各种文化和风俗，对后代有深远的影响。

周代宗伯所掌之礼有五大类，即吉礼，共十二项；凶礼，共五项；宾礼，共八项；军礼，共五项；嘉礼，共六项。以上五类三十六项只是宗伯所掌之礼的目录，其内容非常繁复，各种细节规定得特别讲究。正是这些礼俗塑造了周代国民的社会人生。下面我们可以通过当时规定的冠礼和婚礼的大致内容，来领略周代礼俗之一斑。

冠礼。冠礼也就是成人礼。男子到20岁行冠礼www.guayunfan.com，行冠礼前要先占卜选择吉日，选择主持人。到了日期，要到专门的地方进行。主持人带着三种帽子：缁布冠、皮弁、爵弁，举行加戴这三种帽子的仪式，然后，要给参加冠礼的宾客斟酒，为行冠礼的年轻人取字。冠礼完毕要拜见国君，谒见乡大夫、乡先生，来表明他是成年人。凡士以上都要行冠礼。天子也要行冠礼。

婚礼。周代的婚礼程序也很繁复，先要派媒人到女方家里提亲，女方家答应后，还要派人纳采，接着要问名、纳吉、纳征、请迎等。婚日当天，父亲给儿子斟酒，命他去迎亲。子承父命到女方家，带着雁进入，郑重地把雁送给女方家。出门要乘车，预先到门外等待妻子出门，引导她上车同归。夫妻同享祭品。第二天，新妇见舅姑，舅姑宴请他们。三月而庙见。女子许嫁后，要把头发梳成成年人的样子并取字。

除此之外，祭礼、丧礼、射礼、朝礼、聘礼等都是很重要的，其中的祭祀之礼在周代被认为与军务大事等同。周代祭祀遍及天地、山川、日星、风雨、户灶、门行、猫虎、厉鬼之类，这些都有专门的祭祀活动。

周代的行住坐卧也都有其礼俗，下面略举一二：

饮食之俗。饭盛在器皿中，要用匙取，同时用手接着。饭前要洗手。吃的时候要双手捧起。吃完了，要把手弄干净。如果是宾主同食，主人给宾客进酒，叫献；宾客用酒报答，叫酢；主人饮酒劝宾客，叫酬。喝酒时要用左手拿盛酒的爵，并且君臣男女不能互换酒爵。

相见执挚之俗。与尊者相见，一定要带礼物。例如大夫用雁，士用雉，工商用鸡。士见大夫，主人要等客人出门后，在门外把他带来的礼物交还。臣见君，则不还挚。如果此国之臣带着礼物去见他国之君，君也要送还其挚。妇人之挚，枣、栗等都可以；没有挚，则被视为礼数不周全，是要被取笑和声讨的。

类似的礼俗还有迎举揖让授受之俗、拜跪之俗、坐立行走之俗，这些礼俗未必都是周公制定的，但周公制礼，对其有推动作用。

周公作乐是跟制礼相辅相成的。有关周朝音乐的记载，史料也颇为详备。周朝的乐舞传播了各地人民的习尚，乐与礼的内容相配合。如奏黄钟、歌大吕、舞云门，以礼天神。周朝已经有非常完整而又庞大的乐队、舞队，并且因等级不同而规模递减。

在周公的推动下，周朝异常重视礼乐相配合，将功利目的与美统一起来。周公制礼作乐，不但对当时，而且对中华民族后来的礼乐制度、文化发展都产生了重要影响。礼乐制度很好地起到了规范当时社会礼法、习俗的作用。春秋时期，孔子说社会已经“礼崩乐坏”，意思就是那时的社会呈现出纲纪紊乱的状态，周朝的礼乐已然被破坏和废弃。