大教皇遣使乞大蒙的故事

大教皇遣使乞大蒙

蒙古军势如破竹的进攻，震惊了整个欧洲，基督教徒们甚至将蒙古人的来临看成上帝降下的惩罚而无可奈何。各地纷纷准备自卫，罗马教皇筹组十字军，准备开赴匈牙利抗击蒙古人。

窝阔台汗去世，拔都虽然不能继承大汗的位子，却在欧洲扎下根。1243年，他在伏尔加河下游筑起萨莱城，建立了他的钦察汗国，继续侵扰和掳掠，这令教会统治下的欧洲惊恐不安。

1245年年初，新当选的教皇英诺森四世在法国里昂召集宗教大会，大会最重要的议程之一就是商讨防止蒙古侵略的问题。最后决定派遣两个使团出使蒙古：一个是由普兰·迦儿宾出往斡罗思；一个由剌温思出往波斯。他们的使命不外乎传播福音，让蒙古人放下屠刀，拯救欧洲于战火涂炭。

由于成吉思汗和他的后代大半个世纪的大规模的远征，建立起了一个横跨欧亚大陆的蒙古大帝国，扫除了那些重重的封建壁垒，欧亚之间交通畅通，在客观上给教皇的使者们安全抵达蒙古铺平了道路。

迦儿宾出使蒙古

中国的古训里，将那些“可以托三尺之孤，寄百里之命”的人，视为既仁且韧的高尚之士、道德君子。其实，这样的训诫，属于放之四海而皆准的真理。——当普兰·迦儿宾不辞六十五岁高龄，并以肥硕之躯，不避千里万里的鞍马劳顿，毅然踏上出使之路，他对上帝的高度信仰和教皇对他的高度信赖，即刻变成了他痛苦不堪的经历。

在欧洲，迦儿宾是个身份显赫的高级神职人员，他是圣芳济教派的创始者之一，1222年曾任撒克逊教区的监护人，1228年任日耳曼主教，1230年派任西班牙主教，1233年又返任撒克逊主教。

1245年四月十六日，迦儿宾带着教皇给贵由汗的书信，从里昂出发，开始了漫长而艰困的蒙古之行。和他同行的人有伯涅的克等人，他们是在布列思老加入的。

为了避开草原的大风雪，迦儿宾一行先在波兰和加利西亚过冬，养精蓄锐，准备给养。1246年的四旬斋开始时启程，可进入草原不久，就遇到了鞑靼哨兵，哨兵把他们送到指挥官阔连察那里，阔连察又把他们送到撒儿塔那里，撒儿塔没有耽误，随即又把他们送到他父亲拔都那里。

拔都接见迦儿宾等人时，坐在一张又长又宽的大座上，他的妻子坐于其旁。他们冷淡而又好奇地打量着眼前这些光头赤脚穿着黑袍的古怪人，长时间地一言不发，保持极端的肃静。因为语言不通，迦儿宾很是无措，他被这种森严弄得很忐忑。

拔都是蒙古在西部领地的最高长官，他的帐下人才济济，等拔都大费周折，弄www.guayunfan.com明白迦儿宾的来意，于是先安排他们小住几天。那段时间，蒙古正要立新汗，贵由马上要在金帐举行即位典礼，拔都觉得，应该让迦儿宾立即赶到和林，以便能及时观摩大汗贵由的即位大典，亲眼见证一下蒙古帝国的规模和强盛。

拔都的这番美意，让迦儿宾遭了大罪。

迦儿宾一行被强迫以最快速度骑马奔跑，每天都要换五六次马。迦儿宾一行被马颠簸得全身疼痛，上了马坐不稳，下了马站不稳，几乎不能骑马。在四旬斋的四十多天时间里，他们每天吃的都是除了用搁了盐熬煮的小米粥，任何油腥看不见，喝的是烧化了的雪水。就这样，迦儿宾一行跟着蒙古卫兵昼行夜宿，日复一日地在草原上、沙漠上连续奔跑了几千英里。为了赶时间，蒙古卫兵根本不给他们休息时间，这种长途的连续不断的奔波，就算是年轻力壮的骑手，也是一次残酷的体力考验，搁到迦儿宾这么一个年老体弱的老教士头上，这也是对他的信仰的一次验证。

天气暖和起来，白昼的时间也长了，迦儿宾在里海和咸海之北通过中亚细亚，在仲夏到了准噶尔的阿拉湖地区。这里是拔都的哥哥斡儿答的营地，斡儿答设宴款待了迦儿宾一行。

休整了一天以后，迦儿宾继续前进，走得比以前更快了，每天天不亮就起身，上马后就一直奔跑到夜里，中间一顿饭也不吃。有好多次，他们到达住地太晚，错过了晚餐时间，只能饿着肚子宿营，等到第二天早上吃饭。

七月二十二日，迦儿宾一行及时赶到哈剌和林附近的贵由营地，并参加了库里勒台和贵由被拥戴为大汗的即位大典。在庆祝活动期间，他们先后受到乃马真皇太后和贵由汗的接见。贵由汗的神情严肃，不苟言笑，让迦儿宾想起了同样面孔严肃的拔都。

真是来得早不如来得巧。仿佛这隆重的登基大典和盛况空前的庆祝活动，都是给这些教皇的使者预备的，迦儿宾在蒙古逗留了四个多月。这段时间也是他大开眼界的四个月，他记不得出席过多少场哈剌和林的蒙古贵族们无止无休的酒会，还认识了聚集在和林的各种种族和宗教的人。他与穆斯林和佛教徒还进行过交流，但由于门户之见，彼此各执己见，很难沟通。

1246年十一月十七日，迦儿宾带着贵由汗给教皇的复信，沿原路回返。

来时不易，归路亦难。迦儿宾一行穿越草原时，正赶上冬天，皑皑白雪覆盖了空旷的草原，刺眼的雪光经常让他们产生幻觉，多亏有蒙古卫兵引领和保护，否则他们会迷路，会在草原上冻馁而死，那种艰难困苦的光景，简直难以置信——他们晚上经常睡在雪地上。

1247年五月九日，基督教升天节，他们在那天抵达拔都在伏尔加河畔的营地，又在那里逗留了一个来月，拿到了准许他们返回基辅的护照。

回到基辅，基辅的居民们闻讯后，都跑出来欢迎他们。他们惊奇地打量和抚摩迦儿宾，仿佛他是死后复活一样。

加利西亚的丹尼勒和他的兄弟瓦西勒可听了迦儿宾有关这次出使的叙述，想得到更多的同盟和庇护，便和他们的主教们商议，随后就写信托迦儿宾转呈教皇，承认教皇和罗马教会至高无上的权力。这是俄罗斯人和西方教会之间第一次重新统一。

由于俄罗斯的很多公爵在与蒙古人交战时被杀灭殆尽，所剩无几，所以，这时的丹尼勒是最有权力的人，他说了算，所以促成了这个东欧大国向罗马教皇的回归。

1247年的后半年，迦儿宾一行抵达里昂。从1245年四月算起，他们走了大约两年。

后来，迦儿宾撰写了一本《蒙古历史》，这本书全面报道了他在蒙古的见闻，有丰富翔实的第一手史料，具有重要的文献价值。

当迦儿宾返抵里昂时，第八次十字军东征的准备正在进行，法兰克国王路易九世正将东行，同行人员中有修道士威廉、卢不鲁克。教皇担心路易九世离开后，弗雷德里克会来进攻他，因而在1248年年初，派遣迦儿宾和伯涅的克前往巴黎，请求路易九世推迟往圣地的行期。

卢不鲁克谒见蒙哥汗

1251年年底，卢不鲁克伴同菲力浦使团从阿克儿乘船，在1252年春抵达君士坦丁堡。卢不鲁克在君士坦丁堡停留到次年五月七日，在完成使蒙的准备后，渡过黑海，向蒙古出发。

卢不鲁克吸取了安德烈出使失败的教训，他隐瞒了真实身份，揣着圣路易致蒙古大汗的书信，但坚称自己是一个忠诚于上帝的事业而去往蒙古传道的传教士，不是官方的使者。

卢不鲁克从克里米亚半岛登陆后前行，在伏尔加河畔觐见了西欧人盛传是基督教的蒙古诸王撒里塔。撒里塔派人护送他们去见拔都。拔都无权批准他在蒙古人中传教，就派人护送他们去蒙古觐见大汗蒙哥。

1254年一月四日，蒙哥正式接见了卢不鲁克。

觐见蒙哥仪式很严整：侍从领着卢不鲁克进入帐殿，帐殿的门帘是毛毡做的，侍从卷起门帘，他走进去，开始唱起赞美诗。整个帐幕的内墙全用金布围出来，显得金碧辉煌。帐幕中央，安着一个小炉，炉子里燃烧着树枝、苦艾草的根和牛粪等，因此，大帐里有一股说不清的令卢不鲁克感觉不安的味道。蒙哥大汗坐在一张小床上，身上穿着一件溜光水滑的皮袍，像是海豹皮做的。蒙哥大汗的面貌是典型的蒙古人种，鼻子扁平，中等身材，不是十分威猛，大约四五十岁。但是，他的一双眼睛非常特别，透着一种不怒自威的神情。

赐座后，卢不鲁克还在暗暗打量着蒙哥大汗。

蒙哥大汗吩咐侍从，在卢不鲁克等人跟前放了几杯米酒，米酒清澈甜润，好像用白葡萄酿的酒。大概是觉得会见沉闷无趣，又像是要打破沉闷，蒙哥让侍从们架来好几只猎鹰，几只猎鹰的羽毛颜色有黑有金，勾喙铁爪，翅膀奓奓的，煞是威猛。蒙哥好像和每一只猎鹰都熟识，他把它们逐个儿放在他的拳头上，架在胳膊上，观赏逗弄了好一阵。然后，又让侍从将猎鹰撤下去。这才意犹未尽地回过头，让卢不鲁克一行说点什么。

担任翻译的是被俘的匈牙利妇女。

卢不鲁克在说明来意时，蒙哥似乎比较惊讶，他没有当场作答。

后来，卢不鲁克在和林宫里还见到了一位巴黎金匠，这个金匠曾经给拖雷的遗孀唆鲁和帖尼和蒙哥的小弟阿里不哥服务过。这位阿里不哥在蒙哥死后，与他的另一个哥哥忽必烈展开争夺汗位的战争，最终败给了忽必烈。

1254年复活节，卢不鲁克参加了和林教堂举行的教众庆祝会，在做礼拜时，卢不鲁克见到了久闻大名的阿里不哥，他是蒙古最倾向于基督教的宗王之一。阿里不哥伸出手来，用主教的方式给卢不鲁克画了一个十字记号。

1254年八月十八日，卢不鲁克携带着蒙哥给路易九世的傲慢促降的回信，启程回国。蒙哥在信中写道：“这是长生天的命令。天上只有一个上帝，地上只有一个君主，即天子成吉思汗。”蒙哥以“长生天”以及它在地上的代表“汗”的名义，命令法兰西王俯首称臣。

卢不鲁克带着信，花了两个多月的时间从哈拉和林来到伏尔加河，在九月抵达拔都的新驻地萨莱。

卢不鲁克从萨莱出发，经阿兰国境和打耳班关隘，来到木干草原，受到镇守波斯的蒙军统帅那颜拜住的接见，在1255年六月抵达塞浦路斯。

一年后，卢不鲁克用拉丁文写成了给路易九世的出使报告，即《东方行记》。卢不鲁克是一个罕见的观察力敏锐的人，具有一个艺术家的气质和眼睛，他甚至在给圣路易的信里写道：“事实上，如果我知道怎样绘画就好了，那我就可以为您画出每一事物的图画。”卢不鲁克的文笔相当不错，他的描写叙述客观而不失生动，比和他同时代的马可·波罗的游记更令人信服。