古代文学的典范：《诗经》

古代文学的典范：《诗经》

古代文学的典范：《诗经》

说到中国古代的文学，首先应该提起的是《诗经》，在有史记载的文学作品中，它产生时代最早，并且取得十分突出的成绩，它的大量的创作方法，成为后世中国文学的基本原则。

《诗经》，又称《诗》，它一共有三百零五首，所以后世又常常将其称作《诗三百》。从时代上看，它包括了从公元前11世纪到公元前6世纪这五百多年的作品。从地域上看，它主要产生于黄河流域，并且也有一部分长江和汉江流域的作品。即今天的甘肃、陕西、山西、山东、河南、河北等省的一些地方。

《诗经》一共有三大部分所组成，即“风”、“雅”、“颂”。风诗主要是地方民歌，一共有十五国风，有一百六十篇。这里集中了《诗经》中大多数优秀的篇章。雅诗主要是宫廷的歌曲，有大雅和小雅之分，一共有一百零五篇。而颂诗，是庙堂祭祀的歌曲，由商颂、鲁颂和周颂三部分组成，它们主要是一种伴舞的祭歌。

我们今天的诗歌是不需要合乐的，但是在上古时代诗、乐、舞这三者不分，诗歌一般是合乐的歌词。《诗经》都是可以合乐的，可以供给人们演唱。

《诗经》的编辑工作，倒是一件很不容易的事。上古社会有一种重视诗、乐的习俗，统治阶级往往通过一些民歌、乐舞来观察民风。当时有一种官是专门负责采集诗歌的，他们分布在全国各地，搜集民间诗乐，将其整理起来，最后交给最高统治者。

当时所采集的诗歌可不止这些，采诗官搜集上来的诗很多很多，传说这些歌流传到孔子的时代，孔子亲自整理这些诗歌，他从这些诗歌之中选择那些最符合他的道德思想的，编成一本，这就是今天的流传本《诗经》，一共有三百零五首。

孔子选了这些诗后，就让他的学生们认真阅读，他说：“不学《诗》，无以立。”他认为学《诗》的目的，主要在于有用于世。他说：“你学了《诗经》，不能把它贯彻到实践中去，就证明你没学好，如果派你去搞外交，你不能利用《诗经》去应对诸侯，这学了就等于没学。

《诗经》中有大量的诗歌反映了民间的疾苦。如那首著名的《硕鼠》诗，诗中写道：“大老鼠啊，大老鼠，你不要再吃我的黍，我整天服侍你，但是你却毫不考虑我。”表现了对统治阶级的愤恨心情。

那是一个战乱频仍的时代，民生涂炭，人民受尽了苦难，《诗经》中就有不少描写战争的诗歌，如《采薇》，诗中写道：“昔我往矣，扬柳依依：今我来思，雨雪霏霏。”表现了战争的漫长以及离人的思念。

《诗经》中有不少描写爱情的诗写得非常生动，如《诗经》中的第一首《关睢》：“关关睢鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑。”

有一类诗表现了妇女的悲惨命运，今天读起来，还能令人不平静。如《氓》，诗中通过一个妇女出嫁前后的对比，来表现社会对于妇女的摧残。她嫁到夫家之时，是一位青春美貌的女孩，诗中用桑树作比喻：“桑之未落，其叶沃若。”

在夫家的三年中，她过着非人的生活，她不但要承担家中所有的家务，而且还要下地劳动，丈夫没完没了地打她。这真使她丧失了生活的信心。三年以后她又来到家乡的那条河前时，她不禁心潮澎湃。今天的这位女子已是人不老但面已黄，诗中写道：“桑之落矣，其黄且陨。”

《诗经》在艺术表现手法上，普遍采用赋、比、兴的方法。所谓赋，也就是直接描写，鲜活生动。所谓比，也就是比喻，《诗经》中大量采用比喻的方法，读起来含义深远，回味无穷。所谓兴，也就是起头。

《诗经》中用语非常生动，如描写人睡不着觉用“辗转反侧”来表示，用“涕泗滂沱”来描写人痛哭的样子，用“所谓伊人，在水一方”，描写可望而不可及的思念心情。这些描写引起了后代无数人的注意，促进了中国文学的发展。