帝后丧礼环境对挽郎的熏陶_唐代政治人物的故事

帝后丧礼环境对挽郎的熏陶_唐代政治人物的故事

环境要素结构的不同对人心灵结构的塑造也不同，置身于某一环境中，环境因子有意或无意的流入人的心智中，形成他们理解事物、分析问题的元素。帝后丧事环境，让挽郎能见到什么，触摸到什么，感受到什么呢?

《通典》卷八十六:

前二日，所司设文武群官次于太极门外，东西廊下。

又设帐殿庭，帐内设吉幄，幄内设神座，南向。(www.guayunfan.com)又设龙輴素幄于殿庭吉幄之右。

前一日，午正后一刻，除殿上苇障及殿下凶庭并板城。

少府所由移旐附于重北。未正后一刻，典仪设群官夜哭版位，如晨夕哭仪。

又设挽歌席位于嘉德门内，设挽郎、挽士席位于嘉德门外，并左右序设，北向相对。

设鼓吹、严警位于承天门外。画漏未尽三刻，有司设庭燎终夜。

通事舍人分引群官就版位立定，礼官赞哭，哭毕，退就次。

挽歌作，尽二点止。严警次发，尽五点止。

二更，群官哭及挽歌、鼓吹、严警如上仪，其三更、四更、五更并准此。

这是司仪署布置宫廷内部祭奠活动时挽郎所处环境。挽郎的主要活动空间是在嘉德门内外。在嘉德门内挽歌席他们唱挽歌，嘉德门外是他们轮流换班停留的席位。挽歌这里是具体活动唱挽歌，与之密切相关的环节是群官哭、鼓吹、严警等。此系列活动互相配合，相成一种威严哀悼的祭奠氛围。

《通典》卷八十六:

皇帝退复龙輴后位。

礼官各赞群官止哭，通事舍人分引出，就承天门外位以俟。

光禄卿帅斋郎彻馔以出。

礼官一人朝服，赞尚辇奉御，帅所由以腰舆伞扇诣神座前，各以序立。

内谒者、中官舁香案出，内侍捧几置舆上，内所由举繖扇侍奉以出，中官帅其属舁衣箱以从，遂诣玉辂。

礼官于辂后立，赞登车。

内所由进，兴，当辂后，繖扇分蔽左右。

内谒者帅香案进于辂前，内侍奉几登辂。

其腰舆亦进居辂前。中官以衣箱授尚衣奉御，置玉辂及副车。

内侍并乘马从辂。

于是侍中进龙輴南，跪，奏称‘请龙輴进发’，俯伏，兴，退。

司徒帅挽士奉引次出。

执事者以太常先建之于车，纛次之。

公主内官以下应合乘车者，并先升车以俟扈从。

这是祖奠程序。有活动事项的主要有皇帝、通事舍人、光禄卿、斋郎、尚辇奉御、内谒者、内侍、侍中、司徒帅、挽士、公主、内官等，这里没有挽郎有挽士。那么挽士与挽郎有什么区别呢?从郎与士区别来看，汉魏以后“郎”侧重指少年，士指护卫士兵。

《通典》卷八十六:

其日，金吾仗卫如常仪。

卤簿使先进玉辂于承天门外东偏稍南，舆辇、鼓吹、吉驾、卤簿并序列于玉辂前。

又进辒辌车当承天门中稍南，凶仪明器序列于辒辌车前。

奠前一刻，奉礼郎布文武群官位于承天门外，异位重行，如太极庭中仪。

光禄卿具遣奠之馔以俟。

执事官位并先俟于门外之东。

龙輴至承天门外，礼官赞止哭，内外皆止哭。

侍中进龙輴前，跪奏称“请升辒辌车”，俯伏，兴。

司徒帅舁梓宫官及所由奉梓宫升辒辌车。

所司设奠席于辒辌车东南，奉礼郎设樽坫于席东南，设罍洗又于其南，设太尉版位又于东，西向。

礼官进省馔讫，礼生赞光禄卿捧俎进，跪奠于席上;诸斋郎捧俎随列于席上。

礼生引太尉就位。礼官赞哭，在位者皆哭;又赞止哭，在位者皆止哭。

礼生引太尉诣罍洗，盥手洗爵，诣樽坫所，太祝举幂酌醴齐。

礼仪使就次，奏请皇帝出就次。皇帝出次，立于奠东，西向。

太祝以醴齐授太尉讫，礼仪使奏请皇帝去杖前进，中官承传止哭，诸王、妃、主等皆止哭。

太尉以醴齐于皇帝之左跪进，皇帝受礼齐，跪奠于馔前，俯伏，兴，少退立。

太祝持版进，西北向跪读祝文讫，奠版，俯伏，兴，退复位。

皇帝哭踊，礼仪使赞皇帝再拜。

诸王、妃、主及在位群官等皆哭。

礼仪使跪奏“请皇帝少退”，近侍扶皇帝少退于位。

少府监设读哀册褥于奠东。

礼官引册案进，举册官举册进至褥东，西面，以册东向。

礼官赞太尉及群官止哭，中官承传诸王、妃、主等皆止哭。

礼官引中书令进，跪读册讫，俯伏，兴，退复位。

举册者以授秘书监，秘书监以授符宝郎。

皇帝哭踊，礼仪使奏请皇帝再拜。

太尉、群官、诸王、妃、主皆哭再拜。

少府彻褥，光禄彻馔讫，礼仪使跪奏称“辒辌车将发”，皇帝前，哭尽哀。

礼仪使称“请再拜奉辞”，俯伏，兴;皇帝稽颡，哭踊，再拜。

辒辌车发。礼仪使又跪奏“请皇帝还宫”，俯伏，兴。近侍扶引皇帝入次。

太尉以下于次南横行进名再拜奉辞讫，各就本职。

这是遣奠环节，卤簿使、奉礼郎负责布置现场，光禄卿、侍中、司徒、太尉、皇帝、少府监、中书令、秘书监在礼仪使安排下各有分工，群官、王、妃、主等陪哭。这些人的行动过程挽郎是能亲眼目睹的。

《通典》卷八十六:

属三缪练绋于辒辌车为挽，凡六绋，各长三十丈，围七寸。

执绋挽士，虎贲千人，皆白布葱褶，白布介帻。

分为两番。挽郎二百人，皆服白布深衣，白布介帻，助之挽两边，各一绋。

挽歌二部，各六十四人，八人为列，执翣。

品官左右各六人，皆服白布褠衣，白布介帻。

左右司马各八人，皆戴白布武弁，服白属布，无领缘，并执铎。

代哭百五十人，衣帻与挽歌同。

至时，有司引列于辒辌车之前后。

这是在去陵墓途中，围绕辒辌车，挽士、虎贲、挽郎、挽歌、代哭按执绋、番卫、助挽绋、执翣、代哭职能分工，品官、司马并执铎。挽士、虎贲、挽歌、代哭等是司仪署及其它部门常设人员，训练有素，这样保证执绋、番卫、执翣、代哭的规范化、标准化，让围观人群百姓看到皇家的规范及严肃性。挽歌的助挽绋体现其辅助职责及身份的特殊性。

其三，挽郎在葬仪环节中所处环境。

《通典》卷八十六:

神驾动，警跸如常，千牛将军夹辂而趋。

至侍臣上马所，礼生赞侍臣上马，侍臣上马讫，夹侍于前，礼生在供奉官内。

诸侍卫之官，各督其属，左右翊神驾动，卤簿官以黄麾麾之，鼓吹振作，警跸如常。

这是起驾去陵墓的路上，挽郎外围的护卫仪仗队及鼓吹伴行的场景。其中尤为值得注意的就是护卫仪仗队，见下表，这是国家权力象征。

唐大驾卤簿诸卫队仗列表

当陵门，以赤麾麾之，鼓吹不作。

侍臣下马，步导于前，神驾至吉帷宫，回车南向。

尚辇帅腰舆繖扇至辂后，内常侍奉几置舆上，繖扇侍奉至帐殿下，内侍捧几置座上，内谒者捧香炉置座前，舆等退就列。

玉辂及卤簿侍卫之官，停列于帷宫门外。吉驾引，礼官赞侍中进辒辌车灵驾前，奏请灵驾发引，俯伏，兴，退。

这是到陵门外挽歌亲历所见的场景。

司马执铎，挽郎执绋，挽歌振作;及挽以进，内外哭从，以赴山陵。

灵驾至陵门西凶帷帐殿下，回驾南向。

公主及内官以下并降车，障以行帷，哭于凶帐殿之西，东向北上。

群官皇亲哭者序立于帷门外，东西相向，北上。哭十五举音，止，各退就次。

前三刻，奉礼郎于隧道东南，量远近，设皇亲诸亲奉辞位。

又于其南设应从文武官五品以下奉辞位，又于其南设六品以下奉辞位。

每等异位，重行，西面北上。

设奉礼郎位于其北，礼生二人立于其南，差退。

内谒者于隧道西南稍北，帷内设公主、王妃及内官以下奉辞位，东向北上。

前一刻，所司设奠席于辒辌车前，设罍洗于东南，罍在洗西，篚在洗东。

于是群官列位序立。

光禄卿帅其属以馔奠于席上。

礼官引太尉诣罍洗，盥手洗爵，诣樽坫所，太祝酌醴齐讫，太尉跪奠于馔前，俯伏，兴。

太祝持版进太尉之左，跪读文讫，奠版，俯伏，兴。太尉再拜。在位者皆再拜。

发引，至南神门，将作监进龙輴于灵驾之后。

礼官赞侍中进辒辌灵驾前，跪，奏称“请降灵驾，御龙輴”，俯伏，兴，退舁梓宫。

所由乃奉迁梓宫至龙輴，舁梓宫官左右捧从。

司空以巾拭梓宫，并拂夷衾。

少府属绋于龙輴。礼官赞侍中进龙輴前，跪奏称“请引龙輴即玄宫”，俯伏，兴，退。

这是灵驾进入后陵门执绋的挽郎介入其间感受到的人群活动氛围。

挽郎执绋，奉引龙輴，左回北首。

礼官赞司徒前导，白幰弩、素信幡、大旐及翣，皆依次而引，近伏近侍夹进如礼官导。

通事舍人引太尉先导于龙輴之左。

主节官帅持节者脱节在太尉之前，差退。

代哭者及挽歌皆序立于门外之西，重行东向，押官排比以俟。

皇亲、诸亲、群官等哭从。

公主、王妃及内官等障以行帷。龙輴至羡道，停于帷下，南首以俟。

时妃主内官以下，于羡道西南帷内就位，东向哭。

通事舍人分引群官、皇亲、诸亲各就奉辞位，所由各赞哭，在位者皆哭。

其吉卤簿侍奉官少前，序立于门外之东，西向北上，哭。皆三十举音，止，再拜奉辞。

至时，内官以下吉服，奉迁梓宫入自羡道，奉接安于御榻褥上，北首，覆以御衾。龙輴退出。

其押吉卤簿官，并服白布巾衫就哭;将掩玄宫，并依前服吉服。

初，梓宫降自羡道，奉礼郎设太尉进宝册赠玉币位于羡道东南，西向;设礼仪使奉宝册玉币位于太尉之南;又设秘书监位于其南。

礼官导通事舍人引太尉以下俱吉公服各就位。

又导持节者服节衣引太尉之前;礼部侍郎奉宝绶案、谥册案、哀册案，每案四人对举。立于太尉之西南;

少府监奉赠玉，置于匣，帅其属捧立于礼部侍郎之西;太府卿奉币玄三纁二，置于篚，帅其属捧立少府监之西，俱北面，各立于宝册玉币之后。

立定，礼官导通事舍人，引礼部侍郎取宝绶于案，进授太尉。

又礼生一人引秘书监取谥册、哀册，进授礼仪使。

又引少府监取玉于匣，并荐巾。

又引太府卿取币进授礼仪使，以币承巾玉。

礼部侍郎以下并退。龙輴既出，礼仪官分赞太尉、礼仪使奉宝册玉币，并降自羡道。

至玄宫，太尉奉宝绶入，跪奠于宝帐内神座之西，俯伏，兴，退。

礼仪使以谥册跪奠于宝绶之西，又以哀册跪奠于谥册之西，又奉玉币跪奠于神座之东。并退出复位。

礼生引将作监、少府监入陈明器，白幰弩，素信幡、翣等，分树倚于墙，大旐置于户内。

陈布讫，并内官以下，并出羡道就位。所由赞内外哭、群官、皇亲、诸亲并吉仪侍奉官皆哭，三十举音，再拜，又再拜奉辞讫，引退以出。

中官赞公主、王妃并退出，周以行帷，至门，乘车以扈从。

礼生导主节官，帅持节者，引太尉及司空、山陵使、将作监、御史一人监锁闭玄宫。

司空复土九锸。

其先除服者，并改服。凶仪卤簿，解严退散。辒辌车、龙輴之属，于柏城内庚地焚之。

这是入葬陵内前后的场景。

从上可见，挽郎在丧葬期间是主要活动人群之一。他们所处环境相当于皇家组织的亲近成员短期政治礼教培训班，挽郎之间彼此都算是同学了。他们可以学到典范的宫廷礼仪、官员的排次、国家各机构职能、各类官员权限等等。在这场神秘的宣教过程中，将皇权的威严神圣化，为逝者展开的活人孝道之行，实际上是将在位者的统治管理秩序明确化。身处其间的挽郎，他们一生能有这样一次的经历，对他们的价值观都将产生深远影响。既有对权力产生的膜拜，又有对皇家权力的背后神秘源头的感悟。我们也不难看出，权力的加固常常需要用另外一个未知世界的神秘来强化，实现对无知者的教化，达到一个对专制皇权的无意识认同。可见，封建礼教的真正目的也不外是有知者愚化无知者并使之服从的道具台词。