金齿的社会性质_蒙元以来云南契丹后裔

金齿的社会性质_蒙元以来云南契丹后裔

盖自唐宋到元王朝时期，是大理金齿鼎盛时期。金齿是诸民族聚居地，从社会性质分析看，处于不同的社会时代，先进的民族已进入奴隶主统治的社会，而大多数民族还处于原始社会之中，但这些民族都被金齿奴隶主统治。据《马可波罗行纪》云：

其俗男子尽武士，除战争、游猎、养马之外，不作他事，一切工作皆由妇女为之，辅以战争所获之俘奴而已。

这记载乃是对元金齿社会性质的重要表述。

金齿进入阶级社会之前，居民有“自动的武装组织”。民族或部落的全体成年男子都有武器，同时也有生产工具。因此，这些成年男子既是武士，也是劳动者，他们为保卫本民族、本部落的共同利益全体出战，战斗结束，各自归家生产。设有常备军、卫队和官吏等专门从事统治。进入奴隶社会以后，有了国家机器，军队成了统治阶级维护其统治，镇压奴隶的主要工具，成了特殊的武装部队。(www.guayunfan.com)金齿男子虽“尽武士”，但他们不再是不脱离生产的居民自动武装组织，而是一个不事生产，专门以战争、游猎、养马为业的特殊武装队伍了，同时也把战争所获俘虏用于生产。这些特点清楚地表明金齿武装的职能，是为奴隶主阶级服务的暴力工具。如大德三年（1299年），缅甸派往元朝纳贡的使者，曾向元廷诉说，其民“为金齿杀掠，率皆贫乏，以致上供金币不能如期输纳”［10］。金齿统治者以掠夺其他民族的财物以及其他人口为奴为目的。

金齿人一方面掠夺附近民族成员为奴隶，同时对所属成员有保护的责任。如果本部成员在战争中被其他民族武装俘虏时，必须尽力将他赎回。至治二年（1322年），镇西路大甸伙头阿吾与三阵作乱，夺不岭、雷弄二寨。阿吾说：“吾破不岭寨杀伤甚众，虏五十人，破雷弄甸，烧四百余户，管别寨惧而降我，我迁其民二百五十家，于我弟拜法寨中，不岭所掳人，其族各以银三两赎一人，尽赎去讫。”［11］除非是同一战斗集体被全歼，否则他们是不让自己的成员沦为奴隶的。

上述说明，蒙宋时期金齿地区的社会性质是奴隶社会，但到蒙古军征服大理后，金齿地区先后被大理旧官员和契丹将领统辖，其社会性质起了变化。尤其是明清以来，实行“改土归流”政策，大大削弱了金齿的权力，其政治、军事的权力集中于中央，这对巩固边疆、发展民族经济起到积极作用。

注释：

［1］［2］［3］《元史》卷149《忙古带传》。

［4］张星烺编注：《中国交通史料汇编》第1册，中华书局1997年版。

［5］《元史》卷61《地理四》。

［6］方国瑜：《中国历代疆域图西南地区考释》第1册，1962年油印本。

［7］《元史》卷61《地理四》。

［8］《元史·世祖纪》所载十三处为：1.大理金齿等处宣慰司；2.平缅路宣慰司；3.临安广西元江宣慰司；4.曲靖等处宣慰司。5.乌撒乌蒙等处宣慰司；6.罗罗斯等处宣慰司；7.亦奚不薛宣慰司；8.八百等处宣慰司；9.银沙罗甸宣慰司；10.邦牙等处宣慰司；11.威楚开南等路宣慰司；12.广南西路宣抚司；13.丽江路宣抚司。

［9］《明史》卷46《地理七》。

［10］《元史》卷210《缅传》。

［11］《新元史》卷248《云南湖广四川等处蛮夷》。