传播中原文化和开发边疆_蒙元以来云南契丹后裔

传播中原文化和开发边疆_蒙元以来云南契丹后裔

自元朝以来，历朝政府都积极传播中原文化和开发边疆，并取得了成就，而随蒙古军进入云南的契丹人，虽不是统治民族，但他们在传播北方和中原文化，协助朝廷开发边疆方面还是做出不少成绩。

在文化方面，元王朝自建国后，便提倡儒学，兴办学校，制定了一套完整的学校教育制度。至元十三年（1276年），赛典赤来云南赴任，立即“风动神行”，在云南首次开展尊孔读经以及创立学校教育制度的活动，因而自明清以来，各地契丹和各族土官都纷纷开办书院和私塾，为各族人民培养人才。

元朝在建国后，还提倡佛教和道教。而曾担任元朝云南行中书省参知政事的契丹政治家述律杰，便致力于儒学和佛教的传播。至今，云南的契丹人，大都崇奉儒学，信奉佛教和道教。

元以来历代都很重视医学及天文、数术等科学，民间文学、艺术、雕刻绘画、民间音乐、舞蹈、体育等技艺都保存在契丹人和各族人民之间。(www.guayunfan.com)在经济建设和开发方面，历代王朝都作了努力。如在大理国时期，云南的冶铁手工业和农业、畜牧业已颇为发达，“大理刀”“大理马”已闻名全国，耕作时已使用优质的铁质农具并广泛使用牛耕。精美的手工业品也享有盛誉。用象皮制造的甲胄，式样优美、质坚如铁，披毡、彩漆器、雕刻也闻名全国，大理的工匠被称为“滇工”。［9］直到元明两代，封建王朝的宫廷里所需的高级工匠，还不断取之于云南。随着商业的发展，一批独立的手工业工人和商人应运而生。

元朝建立云南行省后，很多大理政权的封建主和契丹将领的后代，相继被任命为当地土司和土官，他们将部分封建主的土地，充作“官田”“绝嗣田”。元朝还实行了军民屯田制度，这种屯田制度无论对国家、对政府、对人民都是有利的，他们可以摆脱“隐占”者对他们的无限制的役使和剥削，征收田租亦可以扩大国家田赋的收入。国家粮食的充裕和工农业、畜牧业的发展，对国民生计和国家富强都很重要。［10］

注释：

［1］《明史·地理志》。

［2］《明太祖实录》卷12。

［3］蒋家骅：《猛板蒋氏家谱》，1996年7月，昆明。

［4］［5］《元史》卷150《耶律阿海传》。

［6］哈威：《缅甸史》第3页、5页、317页，商务印书馆1957年版。景泰《云南图经志书》卷6。

［7］《永昌府志》卷28《武备志戒事十五》。

［8］国史馆撰：《蒋宗汉列传》。载《蒋壮勤公勋绩录》。

［9］〔宋〕沈德符：《万历野获编》卷26。

［10］《元史》卷100《兵志·屯田》。