东西合璧的阿拉伯哲学

东西合璧的阿拉伯哲学

早期的阿拉伯哲学是从伊斯兰神学中分化出来的经院哲学，并没有独立的地位，它实际上还只是论证伊斯兰教教义的一种理论工具。辩证法和逻辑学在哲学领域的引进，使以往平静的阿拉伯思想界激起了理性的浪花，自由意志论对前定论的冲击，使穆尔太齐赖派粉墨登场，展现在阿拉伯哲学的历史的舞台上。苏非派在禁欲主义和直观的自我深化思想的基础上，提倡神秘的神智哲学，使新柏拉图主义获得了独特的实践。艾什阿里调和正统派与唯理派的冲突，最终使他的学说成为占统治地位的哲学信条。

如同其他哲学思维一样，阿拉伯真正的哲学思维是从自然哲学开始的。如精诚兄弟会力图普及科学哲学知识，但他们的哲学的要点是神秘的新柏拉图主义，并带有相当多的新毕达哥拉斯主义的成分。拉齐的五大永恒的本原的理论，向传统的伊斯兰观念发出了挑战。阿拉伯逍遥学派客观上具有唯物主义和无神论倾向，他们在与保守的经院哲学的论争中逐渐发展起来，成为阿拉伯哲学的主流。加扎利对阿拉伯哲学家进行了猛烈的攻击，并在艾什阿里学说和苏非主义的基础上，完成了伊斯兰实用主义哲学体系，成为官方哲学。伊本·鲁世德回击了加扎利的非难，成功地捍卫了阿拉伯亚里士多德哲学。13世纪初，保守势力对阿拉伯逍遥学派迫害加剧，没收与公开焚毁哲学著作的事件越来越多，阿拉伯哲学受到沉重的打击。内部的争斗和外部的入侵，使阿拉伯文化一落千丈，阿拉伯哲学进入15世纪后便处于停滞状态，一直www.guayunfan.com到19世纪末20世纪初阿拉伯思想解放运动中，才重新恢复了活力。

必须指出，阿拉伯人主要是通过新柏拉图主义者的解释来了解亚里士多德主义的。早期的逍遥学派所主张的，实际上是以亚里士多德学说为主，夹杂着新柏拉图主义和各种东方哲理的混合物。例如，在很长的时期内阿拉伯人一直把《神学》和《原因篇》当作亚里士多德的著作。事实上前一部书是普罗提诺《九章集》的卷四至卷六的释义本；后一部书则是晋罗克鲁斯《纯粹的德性》的摘录。这两部书是阿拉伯哲学家所提出的溢出主义宇宙观的主要希腊源泉。这一错误看法直到伊本·鲁世德才得到彻底纠正。

早期的阿拉伯哲学，是包括各种学科知识在内的总汇。哲学研究和自然科学研究相结合，是阿拉伯哲学的一大特点。阿拉伯哲学家一般也是出色的自然科学家。他们大多认为哲学的主旨是研究存在自身，存在可分为必然的存在和可能的存在，前者是存在之本，具有创造力，即造物主；万物是可能的存在，由造物主所创造或从造物主溢出。数学、医学、天文学、物理学等等，都是存在的体现，都应以理性思考为基础来进行研究，它们理应是哲学研究的一部分，谁不研究自然科学，谁就不是真正的哲学家。阿拉伯一些哲学著作，例如精诚兄弟会的《书信集》、伊本·西那的《治疗书》，除涉及形而上学问题外，都包含大量自然科学的内容，可以说是百科全书式的著作。阿拉伯的哲学家尤其推崇数学，把它作为哲学的基础。随着阿拉伯哲学的发展，认识论成为哲学研究的中心问题之一。

阿拉伯哲学离不开伊斯兰教教义的思想基础，在思维对存在、精神对物质的关系这个哲学的基本问题上，深深地打上了伊斯兰的烙印。绝大部分哲学家为求生存，一方面力图在亚里士多德哲学和柏拉图哲学之间进行调和，寻求共同点；另一方面千方百计地使阿拉伯哲学与宗教教义相一致。部分哲学家在貌似折衷的叙述中，以隐晦的形式表达了唯物主义的思想，提出双重真理论、自然神论、泛神论、无始实体论、感性基础论等主张，强调逻辑思维和实践经验相统一、理性和感性相统一的原则。这些哲学现在虽然并未成为阿拉伯思想的主流，但在当时则引起了相当大的震动。

阿拉伯哲学在世界哲学思想史上占有特殊的地位。公元5世纪西罗马帝国灭亡后，欧洲进入黑暗的中世纪时代，古代希腊罗马的文化潮流也几乎中断。直至12世纪末到13世纪初这种情况才有根本的变化，在这个时期，亚里士多德的一些主要著作从阿拉伯文译成拉丁文，打破了当时思想界的僵化局面。于此同时，伊本·西那等阿拉伯哲学家的著作也被介绍到西欧，一度引起当地学术界的轰动。

早期的阿拉伯哲学对世界的影响非常深远，如罗吉尔·培根十分尊敬伊本·西那，称他为哲学家的领袖和首脑。阿拉伯哲学注重自然科学的精神，促使他将实验的和理性的能力密切地结合起来，成为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。作为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”的但丁，他的作品中存在着许多阿拉伯新柏拉图主义的因素，足见阿拉伯哲学思想对西欧的影响。1250年，用拉丁文出版了相当完整的阿威罗伊(即伊本·鲁世德)全集，一些进步的思想家以巴黎大学为中心，发挥阿威罗伊的唯物主义和无神论思想，形成“拉丁阿威罗伊主义”，使伊本·鲁世德的思想得到广泛的传播，影响深远。尤其是他的双重真理论，对中世纪西欧的哲学和科学摆脱宗教教条的束缚，起了积极的作用，促使近代哲学和科学的诞生。

中世纪产生的阿拉伯伊斯兰哲学，有时简称为“阿拉伯哲学”或“伊斯兰哲学”。显而易见，该哲学是伊斯兰教创立后的衍生物，如果没有伊斯兰教的问世，也就谈不上伊斯兰哲学的问世。伊斯兰哲学体系的立论基础，大致有两个方面的内容，一是《古兰经》，二是希腊古典哲学原理。纵观伊斯兰哲学体系的形成过程，宗教和哲学的调和色彩及希腊哲学的阿拉伯化是其最为明显的两大特色。

中世纪时期的阿拉伯哲学在世界哲学历史占据了非常重要的地位。一方面中，是穆斯林在翻译、诠释、传播希腊古典哲学方面所做出的贡献在世界哲学翻译史中占有光辉的一页；另一方面，他们在运用希腊古典哲学原理致力于调和伊斯兰教和哲学之间的矛盾而所开创的伊斯兰哲学在世界哲学史中也占据了令人瞩目的重要位置。中世纪穆斯林在哲学领域里所取得的成果，对打破中世纪欧洲基督教思想界僵滞沉闷的局面并促使他们更新思维方法重新审视和阐明宗教和科学之间的一些重大课题产生了一定的影响，从而为14世纪欧洲文艺复兴运动和18世纪唯物主义的诞生从不同角度输送了来自东方世界的养分。