首页 理论教育 我选择的是立言的事业

我选择的是立言的事业

时间:2022-01-18 理论教育 版权反馈
【摘要】:我国伦理思想史上的一个命题,那就是春秋鲁国大夫叔孙豹称“立德”“立功”“立言”为“三不朽”。于是,文人每以“立言”为第一要务,以求不朽。同时在三不朽中,是有分工的,立德是全社会的事,立功是政治家和企业家的事,“立言”是知识分子的目标。我选择的是立言的事业,立言指创立学说,成为名言,永为后人传诵。他指出立言要靠文章。而且立功和立言的行为方式也不一样,政治家和企业家为了立功,需要广泛的社会关系。

我选择的是立言的事业

不久前与一些企业家朋友聚会谈起了文人的三不朽,这期间有人将企业家精神联系进来,鼓励我争取出去做官,到企业兼职,与企业、政府合作搞课题赚钱,这当然都是好心。回来后,我沉思良久。社会是有分工的,人的行为是有边界的,任何思想和方法都有适用性的。人是有限理性的,不可能无所不会,我选择的是立言的事业。

我国伦理思想史上的一个命题,那就是春秋鲁国大夫叔孙豹称“立德”“立功”“立言”为“三不朽”。“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。”如果能做到这三个方面,就能流芳百世的,这被称作三不朽。王阳明的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽,明理明知明教乃万人师”。

在“三不朽”中,“立德”有赖于道德修养,“立功”需要跻身风险性极强的官场和商场,这是企业家和政治家的事,这些往往是书生所不能达到的。于是,文人每以“立言”为第一要务,以求不朽。如曹丕《典论·论文》讲:“盖文章经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声自传于后。”

社会上功利主义盛行,各种短期行为的充斥,利欲熏心的人们根本无暇顾及不朽之名。“立德”方面,全社会缺德;“立功”方面的“形象工程”“政绩工程”;“立言”方面,文人追求的也不再是不朽,而是速成,而速成自然就速朽。同时在三不朽中,是有分工的,立德是全社会的事,立功是政治家和企业家的事,“立言”是知识分子的目标。而目前,这一分工已经被打破,知识分子放弃了立言想去立功,政治家和企业家却争着做教授、做博导,想立言。其结果,功没立成,造成了假政绩,假冒伪劣产品,言也没有立,导致全社会缺乏思想。造成这种现象的原因在于:人文思想和文人思想的缺失,企业家精神和政治规则的泛化。

无论社会潮流如何变换,做人的品质是永恒的,我们都要立德。人生的一切成功,归根结底都是做人的成功,人生的一切失败归根结底都是做人的失败。但是我无法,也没有能力去立功。我选择的是立言的事业,立言指创立学说,成为名言,永为后人传诵。刘勰在《文心雕龙·章句》中指出:“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。”他指出立言要靠文章。孔颖达说:“立言,谓言得其要,理足可传,其身既没,其言尚存。”他指出立言不仅要靠文章,而且要靠理。而且立功和立言的行为方式也不一样,政治家和企业家为了立功,需要广泛的社会关系。而立言者,往往要离群索居,这是为了集中思想、集中精力,以思考问题。

立言是一件非常难的事,司马迁在《报任安书》中写道:“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。”诗人柯灵在诗中也表达了这个难度和风险,“文章生涯苦辣酸甜,休究得失际遇万千,十字街、青云路、地狱门,相隔一纸间”。但是我想取法乎上,得法乎中,虽不能至,而心向往之。

2013年10月8日

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

我要反馈