林海是长白山生态文化之源

人类所走过的每一步，都在森林身上留下了印迹。清朝对东北实行封禁，长白山区则属禁中之禁。山与森林连在一起，称为“长白林海”。森林保持着原始面貌，青山依依，林海茫茫，绿水悠悠，如大海波涛，蓊蔚千里；如大野苍龙，雄长东陲。清流放官员吴桭臣记述：“进大乌稽，古名黑松林，树木参天，槎牙突兀，皆数千年之物。绵绵延延，横亘千里，不知纪极，车马从中穿过，且六十里。初入乌稽，若有门焉，皆大树数抱环列两旁，洞洞然不见天日。惟秋、冬树叶脱落则稍明。”^[2]可见这是圣洁的生态宝地。

森林是人类文明的摇篮。人类的祖先是以树叶蔽身，摘果为食，钻木取火，架木为巢，这是人类起源的真实写照。历史还告诉我们，从原始社会开始，在生产力极端低下的情况下，缺乏认识自然、征服自然的力量，而对千变万化的世界，产生一种对自然现象和超自然力量的崇拜及征服自然的幻想，认为万物皆有神灵主宰，于是自发地对神灵乞求，采用一种祭祀活动，来“娱神”“媚神”。这种原始宗教意识，产生了自然崇拜、“鬼神”崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜，后来发展为原始宗教，或称自然宗教、氏族宗教。有了宗教，才有了文化。因此，原始的文化都有神圣性、神秘性。人与自然的关系是“同伙”“同行者”，相互依存，相互作用，相互融合，和谐相处。长白山森林文化具有地域性、民族性、生态性、人文性、多样性、艺术性。

长白山森林文化是一部内容丰富、包罗万象的教科书，是一座取之不尽、用之不竭的知识宝库。它不仅影响着远古的采集经济、渔猎经济、畜牧经济、农耕经济，而且还涉及自然科学、社会科学。翻开历史教科书，它告诉我们人类社会是经过“石器时代”“铜器时代”“铁器时代”。可是住在森林里的人们却认为在石器时代之前还有一个“木器”时代。鄂温克族认为他们的先民与其他狩猎民族一样是使用木棒狩猎的，最先存在一个“木器”时代。但由于远古木器容易腐朽，未能保存下来而被忽视，承认人类一开始就使用石器。鄂温克先民用棍棒袭击野兽，进而将棍棒削尖来刺杀野兽。吉林省的巴拉人一直散居在松花江、牡丹江上游和张广才岭的深山密林之中，以渔猎为生。不列旗籍，不受管束，直到清末民初才走出山林。在张广才岭东的称为“巴拉人”，至今额穆一带尚有巴拉窝集、巴垃顶子等沿用名称。在张广才岭西的被称为“半垃人”，在蛟河、舒兰、桦甸境内，仍有半垃窝集、半垃撮罗、半垃山等旧称。“巴垃”，满语有瞎搅和之意。半垃也有鄙视之意，被称为野人。因他们与外界隔绝，生活十分艰苦，生活的用具，也多是木制的。冬季用爬犁，夏季骑马狩猎。德人利普斯在《事物的起源》中说：“从相当于史前人文化水平的塔斯马亚人、澳大利亚人和其他大陆上采集者部落之中，还可以看出黎明时期曾有过‘木器时代’。”从世界各地的事例也得到了证实，这是森林文化对社会科学的一大贡献。