【摘要】：马克思、恩格斯在自己以后的理论研究和实践活动中都没有放弃对这种实践唯物主义的研究和应用，枟资本论枠就是这种研究和应用的代表性成果。新中国成立后，我国哲学界在多次学术讨论中，也非常重视对“实践”的研究，像对“实践”的本质，特性和“实践是检验真理的唯一标准”问题的讨论就是证明，这些讨论有的取得了非常好的社会效果。
发言同志认为“实践”应当是哲学研究的一个非常重要的问题，哲学发展史上，有许多哲学家都程度不等地认识到这个问题的重要，并在自己的研究中涉及和探讨了它，并做出了自己历史的贡献。
但不少是在思辨范围或是停留在感性水平上，都未能抓住它的实质。只有马克思、恩格斯把对它的研究由思辨回到了现实、由感性提高到理性，把哲学由只是说明世界的手段变成改造世界的手段。马克思把自己这种辩证唯物主义称之为实践唯物主义，由于把它又用之于历史的研究，称为历史唯物主义，从而形成了完整的马克思主义哲学。马克思、恩格斯在自己以后的理论研究和实践活动中都没有放弃对这种实践唯物主义的研究和应用，枟资本论枠就是这种研究和应用的代表性成果。
我国哲学界，以毛泽东同志为代表，在把马克思主义与中国革命实际相结合的过程中非常重视马克思主义哲学对“实践”研究的传统，对我国革命实践和“实践”的内涵、外延及其在认识中的作用都做了深入的研究，并写出了像枟实践论枠那样的光辉专著，用它指导了中国革命，并取得了革命的胜利。
新中国成立后，我国哲学界在多次学术讨论中，也非常重视对“实践”的研究，像对“实践”的本质，特性和“实践是检验真理的唯一标准”问题的讨论就是证明，这些讨论有的取得了非常好的社会效果。但是从近几年来我国哲学研究的现状和社会主义改革、建设的需要来看，我国哲学研究远远落后于改革和建设实践的需要，在哲学教学和理论研究中对“实践”的研究，特别是对当前改革和建设实践的研究都做得不够，很有必要迅速改变这种落后的状态。
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