社会主义从空想到科学

第一节　主要内容介绍

《社会主义从空想到科学的发展》正文第二章恩格斯着重论述科学社会主义的理论基础，概述辩证法的形成、发展过程和唯物辩证法产生的重大意义，阐述唯物史观和剩余价值学说的发现使社会主义由空想变成科学。文章包括两部分内容。第一部分阐述了辩证法的发展过程和唯物辩证法产生的伟大意义，第二部分阐述了唯物史观和剩余价值学说的创立，使社会主义由空想到科学。

一、辩证法的发展过程及意义

第一部分阐述了辩证法的发展过程和唯物辩证法产生的伟大意义。恩格斯指出，辩证法的发展过程为：古代朴素辩证法—形而上学思维方式产生发展—辩证法对形而上学的批判—黑格尔的唯心辩证法—唯物辩证法形成及对唯心辩证法的批判。

恩格斯指出，辩证法早在古希腊的时候就出现了，亚里士多德就已经研究了辩证思维的最主要的形式。而近代哲学虽然也有辩证法的卓越代表，如笛卡儿和斯宾诺莎，但是却日益陷入所谓形而上学的思维方式。18世纪，法国人也几乎全都为这种思维方式所支配。早期的古代朴素辩证法认为，世界是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。这种原始的、素朴的、但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特最先明白地表述出来的。但是这种辩证法和思维方式并没有得到认同和推广，原因在于当时的社会正处于搜集资料阶段，人们不可能认清这一细节和事实。

只有当自然和历史材料搜集到一定程度以后，才能进行批判、整理和比较。恩格斯指出，伴随着自然科学学科的独立发展，形而上学思维方式出现。这是因为，真正的自然科学是从15世纪下半叶才开始。它把自然界分解为各个部分，把各种自然过程和自然对象分成一定的门类，对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究，这是最近400年来在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。但是，这种做法也给我们留下了一种习惯：把各种自然物和自然过程孤立起来，撇开宏大的总的联系去进行考察，因此，就不是从运动的状态，而是从静止的状态去考察；不是把它们看作本质上变化的东西，而是看作固定不变的东西；不是从活的状态，而是从死的状态去考察。这种考察方式被培根和洛克从自然科学中移植到哲学中以后，就造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的思维方式。

形而上学的思维方式是片面地、静止地、孤立地看问题的思维方式。但是，这种思维方式却没法解释许多现实问题。每个有机体永远是它本身，同时又是别的东西。某种对立的两极既对立又互相渗透。“所有这些过程和思维方法都是形而上学思维的框子所容纳不下的。相反，对辩证法来说，上述过程正好证明它的方法是正确的，因为辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消逝方面去考察的。自然界是检验辩证法的试金石，而且我们必须说，现代自然科学为这种检验提供了极其丰富的、与日俱增的材料，并从而证明了，自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的；自然界不是循着一个永远一样的不断重复的圆圈运动，而是经历着实在的历史。”因此，恩格斯指出：“要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注意生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。”

黑格尔的辩证法是较为成熟的辩证法。恩格斯指出：“黑格尔第一次（这是他的伟大功绩）把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”但是，黑格尔辩证法的致命弱点在于它是头足倒置的。黑格尔的辩证法的哲学基础是唯心主义哲学。这样，世界的现实联系完全被颠倒了，被歪曲了。黑格尔辩证法还包含着“一个无法解决的内在矛盾：一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看作一个发展过程，这个过程按其本性来说在认识上是不能由于所谓绝对真理的发现而结束的；但是另一方面，它又硬说它自己就是这种绝对真理的化身”。

恩格斯指出，正是由于黑格尔辩证法的局限决定了唯心主义辩证法必然被唯物主义辩证法所取代。马克思、恩格斯创立的唯物辩证法是现代唯物主义发展的新阶段。现代唯物主义不是18世纪的形而上学唯物主义，现代唯物主义本质上是辩证的。现代科学证明了的现代唯物辩证的自然观，同时也把辩证法引入社会历史领域。它把历史看作人类的发展过程，并且努力去发现这个过程的运动规律，从而创立了崭新的唯物史观。由此可以看出，马克思、恩格斯创立的唯物辩证法是辩证法发展的最高阶段。

唯物辩证法的产生具有重大意义。马克思、恩格斯创立了唯物主义自然观，把辩证法建立在唯物主义基础之上，为彻底的唯物主义奠定了基础，也为辩证法找到坚实而科学的理论基石。同时，马克思、恩格斯把唯物主义和辩证法贯彻到社会历史领域，创立了历史唯物主义。由此建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的统一，也建立起理解自然世界、思维领域和社会历史过程的合乎规律的唯物而辩证的思维方式，这是唯物主义与辩证法的巨大进步。

二、两大发现使社会主义由空想变科学

第二部分阐述了唯物史观和剩余价值学说的创立，使社会主义由空想到科学。恩格斯指出，事实日益令人信服地证明，资产阶级经济学家关于资本和劳动的利益一致、关于自由竞争必将带来普遍和谐和人民的普遍福利的学说完全是撒谎。唯心主义历史观没有看到，推动社会历史发展的生产和一切经济关系基础。唯物史观认为，历史除原始状态外，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。这说明，经济基础决定上层建筑。阶级关系的实质是经济问题和经济关系，人类社会的发展归根结底是由经济关系决定的阶级斗争推动的。唯物史观的提出将“唯心主义从它的最后的避难所即历史观中被驱逐出去了”。

社会主义社会的发展也是社会历史发展的必然的产物，它被看作是“两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物”。这就要研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程，并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。唯心史观和旧唯物主义都没有找到一条合适的认识和解决这个问题的道路，只有剩余价值理论解决了这一问题。恩格斯指出，这一理论，一方面说明资本主义生产方式的历史联系和它在一定历史时期存在的必然性，从而说明它灭亡的必然性；另一方面，揭露这种生产方式的一直还隐蔽着的内在性质。事实已经证明，“无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行剥削的基本形式；即使资本家按照劳动力作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动力，他从这种劳动力榨取的价值仍然比他对这种劳动力的支付要多；这种剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量由以积累起来的价值量。这样就说明了资本主义生产和资本生产的过程。”正是马克思的这两大发现——唯物史观和剩余价值理论，为社会主义理论及实践的发展奠定了坚实的理论基础，从而使社会主义变成了科学。