【原文】
有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。有许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，这便是格物致知。簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是着空。”
〖译文〗
有一位下属官员，长期听先生的讲学，他说道：“先生讲说得的确精彩，只是我文件、案件极其繁重，没有时间去做学问。”先生听后，对他说：“我何尝教你放弃文件案件而悬空去讲学？你既然需要断案，就从断案的事上学习，如此才是真正的格物。例如，当你判案时，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为对方的请托而存心整治他；不能因为对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。这里所讲的一切情况都是私，只有你个人清楚。你必须仔细省察克治，惟恐心中有丝毫偏离而枉人是非，这就是格物致知。处理文件与诉讼，全是切实的学问。如果抛开事物去学，反而会不着边际。”
古人云：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”比喻做学问一心一意，只要读好书，其他可以一概不理。现在很多家长也是这样教育自己的孩子。只要孩子好好学习，其他事情可以一概不理，家长自愿在身边做贴身保姆。所以，社会上出现“孩子带保姆、母亲上大学”的新闻不足为奇。
书上的学问固然是我们认识这个世界的基础，但一个人如果一味只从书上做学问，就会让自己变成一只光说不练的乌鸦，一味地在树枝上叫呀叫，却不做实事。
修持内心也是同样的道理。理论上的“致良知”、“知行合一”、“格物致知”需要结合自己的经历去体悟。如若只是坐着听教，凭大脑漫无边际地想象事情的样子，就无法得知事情的本来面目。俗话说，生活即哲理，一个人如果能够细心观察生活，用心思考生活中遇到的一些问题，就能够让自己成为一个哲学家。
针对一件事情，有没有公正处事；针对一个人，有没有心生偏见；对自己，有没有做到“省察克制”，这些都是“格物致知”。只要我们处处留心生活中的一些事情，无形中就让自己达到了“格物致知”的境界。
俗话说，学以致用，做学问切不可离开具体的事物，不然，就会不着边际。学问不是高高在上的空中楼阁，再高的学问理论都是从实践中提炼出来的。大谈其道不如大行其事，“百闻不如一见，百见不如一干”，说得好不如做得好。
世界著名的男高音帕瓦罗蒂，他之所以能够获得“高调C之王”的美誉，正源于他对生活的细心观察和学以致用。
有一天晚上，帕瓦罗蒂在一间小旅馆住宿。刚躺下来，就听到隔壁房间传来婴儿的啼哭声，婴儿断断续续哭个不停，使帕瓦罗蒂迟迟不能入睡。
起初，帕瓦罗蒂被婴儿的哭声搞得心烦不已，后来他干脆坐起来认真聆听婴儿的哭声。这时，帕瓦罗蒂意外地发现，婴儿已经连续哭啼了3个小时，声音仍然是清亮不减。帕瓦罗蒂为此疑惑不解，平时自己练歌，每次才练习1个小时，嗓子就累了，如果再多练半小时，声音就会变得沙哑难听。
这个发现让帕瓦罗蒂兴奋不已，于是他更加耐心地听着孩子的啼哭。最后，他惊喜地发现，婴儿不仅用丹田发声，而且一到破音的临界点就会很自然地收回声音，所以，声带不会被拉伤。就这样，一次耐心的观察，成就了帕瓦罗蒂在演唱方面的成就，使他赢得了“高调C之王”的美誉。
如果我们留心的话，则会发现，成功人士大多都具有细致入微的观察能力，因为他们懂得处处留心皆学问的道理。所以，一个人要想做学问，没有必要不远千里，因为学问就在我们的身边，如果我们用心的话，学问则是随处可见。
比如，同样的一个苹果，在我们看来苹果只是一种美味的食物，而牛顿却从苹果中发现了万有引力。有的人把生活过得淡然无味，也有人把生活过得丰富多彩、有滋有味，这两种生活的不同之处在于，是否拥有一双善于发现的眼睛和一颗善于思考的心！
俗话说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”其实，生活比理论更丰满、更生动、更有趣，只要我们留心，生活中处处皆有学问。
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