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官营传统数千年

时间:2022-01-31 理论教育 版权反馈
【摘要】:天文者,序二十八宿,步五星日月,以系吉凶之象,圣王所以参政也。但是要对“天文”给出一个简单的释义又是比较困难的。因此,中国古代的“天文”与作为现代学科之一的天文学在本质上有所差别,然而在研究对象和研究手段方面两者在一定程度上是相通的。因此,在本书中,把古代中国包括其他古代文明所从事的对天的研究都包含在天文学的范畴里面。
官营传统数千年_天文学史一部人

天文者,序二十八宿,步五星日月,

以系吉凶之象,圣王所以参政也。

——《汉书·艺文志》

中国古代典籍中较早出现“天文”一词者为《易经》:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”(《易·彖·贲》)、“仰以观于天文,俯以察于地理”(《易·系辞上》)。以后历代典籍中也经常出现“天文”一词,根据各种古籍对“天文”一词的使用情况,可以断定中国古代的“天文”与作为现代科学体系中的学科之一的天文学是不同的。但是要对“天文”给出一个简单的释义又是比较困难的。总的来讲,可以从两个方面来界定它:一方面,“天文”的具体含义是指天象,包括天体运行所呈现的景象和与天体本身有关的现象;另一方面,“天文”是这样一门大学问,它根据天象的变化,预卜吉凶,为帝王行事提供指导。这一点与星占学的功能比较接近,所以在有些情况下“天文”与星占学作为同义词使用。因此,中国古代的“天文”与作为现代学科之一的天文学在本质上有所差别,然而在研究对象和研究手段方面两者在一定程度上是相通的。

历史的角度来看,天文学本身的研究内容在不断地发生变化,所以如果只把利用现代技术手段所进行的对天体和宇宙的研究叫做天文学,理由是不那么充分的。因此,在本书中,把古代中国包括其他古代文明所从事的对天的研究都包含在天文学的范畴里面。

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