【摘要】：由于天上恒星的相对位置和亮度看起来经久不变，人们容易对它们进行辨认，为了便于描述和指称，对恒星进行命名是必要的。事实上夏商周三代正处在中国古代天文学发展的早期阶段，人们对恒星命名时借用身边熟悉的事物名称是可以理解的。详细考察中国古代恒星的命名，可以发现人间的万物和社会组织甚至厕、屎等不雅之物几乎全都照搬到了天上。可见，中国古人命名星空的原则就是把人间万物投影到天上。
人间在天上的投影_天文学史一部人
裸眼可见的6 000多颗恒星当中，从日落后到日出前可以看到其中的大部分。由于天上恒星的相对位置和亮度看起来经久不变，人们容易对它们进行辨认，为了便于描述和指称，对恒星进行命名是必要的。明代顾炎武在《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”“七月流火”（《诗·豳风·七月》）、“龙尾伏辰”（《国语·晋语》）之类的歌谣能出自农夫、儿童之口，说明当时的天文知识还不很复杂，相当贴近人们的生活。事实上夏商周三代正处在中国古代天文学发展的早期阶段，人们对恒星命名时借用身边熟悉的事物名称是可以理解的。在中国古代较早获得命名的恒星名称中，有斛、臼、定、车、船、箕、斗之类的生活用具；弧矢、毕之类的猎具；鸡、狗、牛、狼等动物；织女、老人等人物。后来帝座、太子、诸侯等帝王贵族；尚书、三公、将军等文武官职；周、晋、秦、楚等列国名称；羽林、华盖等帝王侍卫和日用器物都被搬上了星空。详细考察中国古代恒星的命名，可以发现人间的万物和社会组织甚至厕、屎等不雅之物几乎全都照搬到了天上。张衡在《灵宪》中写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。六扰既畜，而狼蚖鱼鼋罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。……庶物蠢蠢，咸得系命。”可见，中国古人命名星空的原则就是把人间万物投影到天上。
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