三、回归生活：返璞归真学语文
师：看了同学们的课前预习，班上有28位同学（一一报出28位同学的姓名）提了一个相同的问题：那天晚上的戏并不好看，可文章结尾为什么却说“也不再看到那夜似的好戏了”？这节课，就让我们带着这个问题走进鲁迅的《社戏》。
师：请同学们默读17～21小节，哪些文字能让我们感受到那晚的戏并不好看，划出这些文字。
（生默读，圈划语句）
师：下面我们交流一下。
生：有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，但那天晚上，铁头老生也懈了，并不翻筋斗，这说明演员没有把自己的绝活拿出来，所以戏不精彩。
生：“我”最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎，但是等了许多时都不见。那天晚上“我”没有看到自己最希望看到的，内心肯定很失落。
师：刚才是没有看到最精彩的，这里是没有看到自己最希望的。
生：不光是“我”觉得戏不好看，从“年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。”“全船里几个人不住吁气，其余的也打起呵欠来。最后，我们没等戏演完，就驾船回去了”，说明大家也觉得戏不好看。
师：戏不好看，是因为没有看到最精彩的和自己最想看的。那还有没有其他的原因呢？换个角度思考一下。
生：还有，在21小节，“全船里几个人不住的吁气……骂着老旦，又向那松柏林前进了”，他们“骂着老旦”，“不停地叹气”，说明“老旦”也是那晚戏不好看的一个原因。
师：有道理。想看的没看到，最怕见的却见着了，你说这叫什么事儿。那“我”在看老旦表演时又是怎样的感受呢？请同学们仔细读读这些文字，体会一下这些文字所传达出的“我”的情感。
生：我觉得21小节的心理活动描写把我当时的失落之情，精彩地表达出来了。我“最怕老旦坐下唱，当初，老旦还只是踱来踱去地唱”，从“只是”一词中可以读到我的期待心理，认为老旦不会唱太久就会下去了。“后来竟在中间的一把交椅上坐下了”，从这个“竟”字，可以读出我期望破灭的失落与无奈。后来，“老旦将手一抬，‘我’以为就要站起来了”，这个时候，“我”的心中又有点希望了，“不料他却又慢慢地放下在原地方，仍旧唱”，从“不料”一词可以体会到“我”心中刚燃起的希望之情又一下子被扑灭了，心中充满了失望和不耐烦，以致后来不等老旦唱完就打道回府了。
师：分析得很精彩，抓住了“还只是”、“竟”、“不料”等关键词，品出了我当时期望与失望交织的情绪。
师：这样的情感经历，大家在生活中有过相似的体验吗？
生：记得有一次看演唱会，有一个歌星，我很不喜欢，我巴不得他快点唱完，好不容易等到她唱完了，我正高兴着，没想到她接下去说：“下面我再为大家演唱一首。”我就很失望，不等她唱完，我就换频道了。
生：还有看电视剧插播广告时也有这种心理，广告一个又一个，总以为该完了，结果又是一个，在等待中，期待，失望，又期待，又失望。
师：我想这两位同学当时的心理和文中“我”的情绪是一样。有时候，品读内容时，我们要学会唤醒自己的相似的情感体验，用自己相似的生活体验去品读文字中的情，这样，我们的体验就会更真切，更容易与作者的情感产生共鸣。
师：请同学们再找一找，在这一节，还有文字能传达我对老旦的厌恶之情吗？
生：“老旦本来是我所最怕的东西”，从“东西”一词可读出我对老旦的厌恶之情，因为我们平常对某人厌恶之至时，有时会说：你算什么东西。（生笑）
师：老旦是人所扮演的一个角色，不是某一种东西，作者用这种不合事理的表达使语言有了一种幽默，并又含蓄地表达了自己的情感，像这样的关键词，我们在品读时要牢牢抓住。还有吗？
（生沉默）
师：请同学们看21小节第一句，“然而老旦终于出场了”，从这个句子能读到作者怎样的情感？
生：我终于看到老旦出场了。
师：终于看到老旦出场，那说明我很希望老旦出场了，可后面却说自己是极不喜欢老旦的，看来这样的理解并不正确。“终于”在这里应怎样理解？查一下工具书，再结合语境，说说它的意思。
（生一致认为是“终究”的意思）
师：那从“终于”一词我们能读到作者怎样的情感？
生：表明我心中一直担心老旦出来，可我的担心最终还是成了现实，表达了我的失望。
师：对，分析得很到位。我们在品味语言时，要结合具体的语言环境，体会词语的语境义，这样，我们的理解会更准确。
师：从刚才同学们所找的文字中，我们的的确确感受到了我是不喜欢那晚的戏的。回到最初的问题上，那为什么说“也不再看到那夜似的好戏了”？（生沉默）
师提示：我们是否可以换个角度思考，戏不好，那那晚什么让我觉得好？
生：那晚偷豆的事给我留下深刻印象。
师：对，戏不好，但“戏外戏”很有味道。所以，这里所说的“不再看到那夜似的好戏了”不是实指再也没有比它更好看的戏，而是遗憾自己童年美好生活的不再。那么，“偷豆”中有什么能让作者如此念念不忘、耿耿于怀的呢？请同学们默读24～27小节稍作思考。（生默读，圈划）
生：我觉得这个句子写得很有意思：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”豆就是阿发家的，怎么能说是偷呢？
师：是啊，豆就是阿发家的，怎么能说是偷呢？这个“偷”字是不是用得不恰当？如果我们把“偷”换成“摘”，如何？
生：不好，“偷”字活现了孩子的心理，孩子们认为，大人同意了才不叫偷，瞒着大人的，尽管是自己家的东西，那也是偷的。
师：一个“偷”字，让我们读到孩子的普遍心理：怕大人。
生：我也觉得这句话有意思，阿发的回答让我觉得他很热情、大方。因为他家的豆好，就让伙伴们都偷他家的豆。
师：我们感受到孩子内心世界的纯真。
生：我想，小伙伴都围起来用手撮着吃的情景肯定也是非常有意思。
生：还有大家一起议论怎么对付八公公的事也很有意思。
师：刚才两位同学提到的这两件事，文章都没有进行细致的描写，同学们能否发挥自己的想象，再结合自己的生活体验把当时的场景再现一下。在你的脑海里，会出现怎样的一个镜头呢？选取其中的一个镜头来描写。
（生写片段再现情景，交流）
生：“豆熟了！”随着双喜的一声喊叫，全船的孩子一哄而上，围在锅的四周，大家顾不得豆的烫手，一抓一大把，用手撮着吃。吃着吃着，阿发拿着一个豆荚说：“你们看，这豆荚大吧？你看里边的豆粒，多饱满！这肯定是我家的豆！”“臭美！”伙伴们打趣道。这时，双喜说：“这豆荚看起来应该有三四颗豆粒，一剥开却只有一粒”，他把豆粒往嘴里送，“呸，怎么还苦的？阿发，瞧你家的好豆！”“这绝对不是我家的豆，肯定是老六一家的。”阿发摇着手，连忙辩解。
师：阿发的炫耀，伙伴的打趣，双喜的埋怨，最后阿发的争辩，把吃豆时的情趣淋漓尽致地表达出来了。
（商议对付八公公的办法）
生：这时，双喜说：“我们用了八公公船上的盐和柴，这老头子这么细心，必定要知道的，怎么办？”“对，我们得想个办法应付。”大家七嘴八舌地应和着。
“他问我们时，我们就死不承认，任他怎么问都说没用过。”
“那不行，除了我们，没人动过这船，不是我们还是谁？”
“他一生气，告诉我娘，我又得挨板子了。”
“我们还是去向他认错吧，让他原谅我们。”
“不行，他那么小气，一定会让我们赔的。”
大家继续想办法，可是却没一个可以实施。这时，双喜说：“他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他‘八癞子’”。大家听了，都说这主意好。
师：这位同学的想象活现了孩子的心理。大家觉得小伙伴们最终确定下来的对付八公公的办法有意思吗？
生：很好笑，很幼稚，这哪是办法。
师：对，这不是办法，孩子们在一起商量出了这样的办法，你们对这些孩子有什么感觉？
生：觉得这些孩子充满稚气，很可爱。
师：对啊，有的时候，孩子总会用属于自己的方式，用大人们看来非常可笑的办法来对付大人，而在当时他们自己是丝毫感受不到自己的幼稚和天真的。长大后，想起这些情景，他们也许会哑然失笑：童年时的我，怎么就这么傻呢？但在哑然失笑的同时，又会被以往的童真、童趣所感动：童年生活，多么美好！尤其是在经历成人社会的冷漠、残酷之后，这份感动就显得更加弥足珍贵。这也正是“也不再看到那夜似的好戏了”的真正内涵。
同学们，你们有过这样的好戏吗？
……
以上是《社戏》第一课时的课堂实录。这堂课，学生表现得很活跃，有的发言很精彩，他们的学习热情也感染了我，我觉得自己教得很轻松，也很愉快，和学生一起沉浸在文本深处和文本对话，和作者进行心灵会晤，真正领略到了文学作品的无穷魅力。
一、关于教学内容的确定
王荣生教授曾说过：“‘教什么’比‘怎么教’要重要得多。”因此，在备课时，我首先思考的问题就是《社戏》一文该教什么。这是一篇小说，好多老师都是根据小说的文体特点来确定本文的教学内容，比如，把教学内容确定为“通过人物的语言、行动来刻画人物的性格特点”，“了解小说主题思想的深刻”，“分析双喜、六一公公的人物形象”，“景物描写对表达中心思想的作用”等。笔者以为，确定以上教学内容无可厚非，但这是不是最合理有效的呢？李海林认为，“语文教学内容的选择也不是由教材以某一个要素决定的，它还涉及学生认知发展阶段性的问题，我们只能选择教材内容中与学生认知发展相一致的内容”，对初一学生来说，童年时代的生活过去没几年，绝大部分同学到现在还有着童年时代的那份纯真、稚气，所以，他们读《社戏》一文，最能够让他们产生共鸣的是洋溢在文字中那充满情趣的童年生活。基于这样的分析，我把这篇文章的教学内容确定为品味童年时代的盎然情趣。
二、关于教学切入点的确定
在平时的教学中，我有一个习惯，就是要求学生在预习时必须提一两个问题，这样的好处是便于自己在备课时做到心中有数，“学生的提问中定会有值得探究的地方，教师围绕教学目标对学生的问题进行收集，并集中火力点带领学生去攻破学生提出的重点问题，让学生体会成功的喜悦，那么，语文课一定会成为学生的最爱”。（潘森云《不该发生的缺席》《中学语文教学》2010年第5期）在检查学生的预习作业时，结果有28位同学提出了同样的问题：那晚的戏并不好，文章结尾为什么说“再也没有看到那夜似的好戏了”。因此，我就从学生的疑问出发，以此作为这篇文章的切入点，结果在上课伊始，学生就表现出了极大的热情，因为这是他们自己提出的问题，并且老师肯定了他们的提问很有价值，这样，他们学习的兴奋度、成功感就更高了。更为主要的是，学生所提的这一问题也是《社戏》一文牵一发而动全身的点，由这个点一路点拨开去，能达到以少带多、以简驭繁的教学效果。
三、关于教学过程的引导
有了一个很好的教学切入点，接下去要做的就是如何引导学生体会文字里蕴含的那份情趣了。在这堂课中，我主要从以下三个方面加以引导，从而让学生的思维动起来，充分体验到了文字所传达出的那份童真、童趣。
1.紧抓关键词，品特殊的心灵密码
孙绍振在《文本细读》一书中指出，在我们的课堂里，经常发生的情况是：该讲的不讲，不该讲的、明明白白地摆在那里、没有难度的，大讲特讲。在对语言进行分析时，没有把语言和人物、作者的精神生命结合在一起来解读，往往是读懂了文字，却没有读懂作者在特殊语境中的心灵。分析语言，我们要特别关注那些学生容易忽视、但又带着作者非常强烈的个人的、临时的感情色彩的语词。正是在这种地方，隐藏着作者和人物的心灵密码，也正是在这里，显示出语言的精妙。
如《社戏》一文，在思考“哪些文字让我们感受到那晚的戏并不好看”这一问题时，有些文字学生是能马上找出来的，如“铁头老生懈了”、“我最愿意看的蛇精、黄布衣跳老虎没看到”、“我看着看着打起盹来”等，学生找这些文字是没有难度的，它是让人一看就能明白的，但对于小旦、老旦表演的不喜欢，作者并没有直白地表示，而是把自己的情感隐藏在一两个关键词中，这是学生容易忽视的。所以，在课堂上，我就随机进行了引导，让学生抓住“咿咿呀呀”、“东西”以及“然而”、“终于”、“还只是”、“竟”、“以为”、“不料”等词体会作者在这些词中所传达出的烦躁、讨厌和希望、失望交织，最终失望而归的心理。从而让学生明白品味语言，要抓住一些关键词，要在他们容易忽略的、以为是不言而喻甚至是平淡无奇的地方，发现精彩。往往在这些地方，我们会有意想不到的收获。
2.唤醒体验，感悟丰富的情感世界
著名特级教师李镇西老师在阅读教学中提倡让学生“读出自己”，引导学生从课文中读出自己所熟悉的生活或场景，读出和自己思想感情相通的某一个情节，让学生带着自己的经验钻研课文，进而领悟课文的思想感情。的确，如果文本内容与读者生活经历的交叉越多，就越容易引起读者的共鸣。那些经过时光淘洗留下来的经典作品，一般都表达人类所共有的情感特征，不同时代不同人都可以从个人的生活体验出发，去回应作品，从而得到某种阅读认同感。所以，教师应引导学生唤醒自己相似的生活体验，帮助学生进入作者的心灵世界。在《社戏》一文教学中，教师为了能让学生真切体会到作者当时内心的失望之感，就引导学生找寻在自己生活中曾经发生的相似的生活体验，如打盹时的感觉，演唱会上看到自己不喜欢的歌星时的内心感受等，这些心理体验都与作者的描述非常接近，当学生能说出自己这些相似的体验时，就表明他们已经走进作者的情感世界了。
3.借助想象，再现精彩的生活画面
孙绍振先生在《名作细读》一书中指出：要懂得文章的好处，就得不仅仅满足于欣赏文章已经写出来的，还要把文章没有写出来的意思想象出来。对一个教师来说，光是讲解课文已经有的东西是不够的，还要养成一种敏感，就是善于把文章中没有写的东西想象出来。《社戏》一文，对小伙伴看戏的过程作者进行了具体细腻的描写，而对于烧豆、吃豆等细节是简笔带过的，试想想，没有了大人的管束，一群顽皮的孩子在一起烧豆，围在一起吃豆，吃了之后还商量不让大人发现的方法，这其间能没有趣吗？
因此，在教学时，教师就设计了这一环节，想象这些细节，在想象世界中感受生活的情趣。从学生的回答看，在他们的心中都有一幅属于自己的快乐吃豆以及销毁“罪证”的画面，是那么鲜活、那么生动，他们的想象创造的过程，就是他们感受生活情趣的过程。
这堂课，充分显示了语文课应力求返璞归真，回归本色，抓住语言这一特殊媒介，引领学生潜入其中，让学生的思维动起来，让感情融汇感情，让思想碰撞思想，创造出真正精彩的语文课。
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