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文字和书本只是人生工具之一种_陶行知教育思想基

时间:2022-07-03 理论教育 版权反馈
【摘要】:在陶行知看来,书本是人生工具之一,它和筷子、锄头一样,只可用,不可呆念。陶行知批评传统教育说,寻常人有一个误解:“就是误认读书为教育,只要提到教育,便联想到读书认字。他们以为一切教育都从读书认字出发。他们只管劝人家识字读书、不顾到别的生活需要。识字读书是人生教育的一部分,谁也不能否认。但是样样教育要从教书入手,走不得几步便走不通了。”因此,陶行知所说的更值得今人警觉,以免历史重演。

文字和书本只是人生工具之一种_陶行知教育思想基

一、文字和书本只是人生工具之一种

1927年,陶行知指出:“文字与书本只是人生工具之一种……文字与书本倘能使用的得当,还不失为人生工具之一,但‘老八股’与‘洋八股’的学生却不用他们来学‘生’,偏偏要用他们来学‘死’。中国教育所以弄到山穷水尽,没得路走,是因为大家专靠文字,书本做唯一无二的工具,并且把文字、书本这个工具用错了。”(Ⅰ,115)

陶行知指出:“中国的教员、学生,实在太迷信书本了。他们以为书本可以耕田、织布、治国、平天下:他们以为要想耕田、织布、治国、平天下,只要读读书就会了。书本是个重要的工具,但书本以外的工具还多着呢……我们不排斥书本,但决不许书本做狄克推托(注:英语中的dictator独裁者),更不许它与‘做’脱离关系,而成为所谓‘教学’之神秘物。”(Ⅱ,20)

在陶行知看来,书本是人生工具之一,它和筷子、锄头一样,只可用,不可呆念。筷子是吃饭的工具,若不去用它,而是对着它“筷子、筷子”的念,那就成了“筷呆子”了。

陶行知批评传统教育说,寻常人有一个误解:“就是误认读书为教育,只要提到教育,便联想到读书认字。他们以为一切教育都从读书认字出发。他们只管劝人家识字读书、不顾到别的生活需要。识字读书是人生教育的一部分,谁也不能否认。但是样样教育要从教书入手,走不得几步便走不通了。”(Ⅱ,437)“我国历来的教育只是教员教书、学生读书,刻板式的自古迄今不稍变易,就是读死书、死读书、读书死。因此弄成整个死的教育!”(Ⅲ,493)(www.guayunfan.com)

说得具体一点是:“一般知识阶级,他们是劳心而不劳力,读书而不做工,所以形成了‘书呆子’。教书的人是‘教死书’,‘死教书’,‘教书死’;读书的人是‘读死书’,‘死读书’,‘读书死’,充其量只是做一个活书橱,贩卖知识而已。”(Ⅲ,507)“农工阶级呢?他们是劳力而不劳心,做工而不读书,所以形成了一个‘田呆子’。中国因为有了‘书呆子’和‘田呆子’,所以形成了一个‘呆子国家’。读书的人除劳心以外,不去劳力,除读书以外,不去做工,以致不能生产。他们寄生在社会上,只是衣架饭囊,为社会国家蝥蠹。中国目前的坏,坏在哪里?可以说完全坏在这一班人身上。做工的人除劳力以外,不去劳心,除做工以外,不去读书,以致不能自保其利益,而受他人横搜直刮,要他们做国家的主人翁,那更是在做梦。”(Ⅲ,508)

陶行知说的是70年前的状况,但在今天的中国仍然可以看到传统教育的阴影。因此,陶行知所说的更值得今人警觉,以免历史重演。在21世纪里,我们再不要培养书呆子。我们要实现全民教育,努力提高全民素质,再不要培养书呆子、田呆子、工呆子,让他们能做到“工以养生,学以明生、团以保生”。

中国是一个读书大国。因此,读书问题就像温饱问题一样,是个头等大事,值得我们认真思索。读书是为了什么?谁也不会怀疑,读书的直接目的是求知识、学做人,为社会服务,创造幸福。然而,很少有人进一步地去问:单单读书,成天埋头书本,就能求得知识和学会做人吗?

陶行知是非常看重书本的,在《说书》(1939)一文中,陶行知说:“书是一种工具,只可看,只可用,看也是为着用,为着解决问题。断不可以呆读。认清这一点,书是最好的东西,有好书,我们就受用无穷了。”(Ⅳ,298)

陶行知也非常珍惜人类的历史经验,但他反对“为读历史而读历史。”他一贯主张“必须把历史的教训,和个人或集团的生活联系起来,历史的教训必须通过现生活,从现生活中滤下来,才有指导生活的作用。这种经过生活滤过的历史教训,可以使我们的生活倍上加倍的丰富起来。倘使一个人停留在自我或少数同伴的生活上,而拒绝广大人类的历史教训,那更是懒惰不长进,跌在狭义的经验论的泥沟里,甘心情愿的做一只小泥鳅。”(Ⅲ,717)

陶行知言简意赅的这一段叙述,告诉我们一个真理:书不可不读,然读书与生活分不开,生活需要读书求知,但必须从生活中滤出真理来。

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