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文明古国的学校教育_外国教育史

时间:2022-07-03 理论教育 版权反馈
【摘要】:文明古国的学校教育_外国教育史三、文明古国的学校教育古代埃及、巴比伦、亚述及印度等文明古国的学校及其教育情况、学校类型、教育内容与方法,概括起来,大致有以下几种:(一)宫廷学校和祭司学校1.类别与任务宫廷学校设立在国王所在地的宫廷内,专供王子或高级官吏(大臣)子女就学。附设在神庙内的这种学校,称为神庙学校。“古儒”学校是在古印度出现的一种学校。

文明古国的学校教育_外国教育史

三、文明古国的学校教育

古代埃及、巴比伦、亚述及印度等文明古国的学校及其教育情况、学校类型、教育内容与方法,概括起来,大致有以下几种:

(一)宫廷学校和祭司学校

1.类别与任务

宫廷学校设立在国王所在地的宫廷内,专供王子或高级官吏(大臣)子女就学。祭司学校设在大寺庙(院)里,专供高级僧侣人员子弟就学。前者以培养奴隶主国家的高级文武官吏为主要任务,所以也可以说是高级官吏养成所。后者的主要任务是训练未来的高级僧侣,所以又称僧侣学校。(www.guayunfan.com)

2.对象与年限

宫廷学校和祭司学校都是早期奴隶主国家的最高级的学校,一般人家的子弟或中级以下的官吏和僧职人员的子弟是不能到这类学校学习的,而且也只有这些学校才能培养高级官吏和高级僧侣。

但是这种学校却是在早期奴隶制国家中最早出现的一类学校。王子、王孙及大臣和高级僧侣之子,从很小的时候起就被送到这种学校,连续学习很长时间,一直到长大成人,能为官为僧才离开学校。

3.学习内容

(1)经典文献的教育。埃及和巴比伦的宫廷学校和僧侣学校的学生,一方面要学习已有的各种文稿,一方面还要用大部分时间从事抄写,把各种各样教诲式的格言、铭文、信札等抄写在“草纸”或泥板上,以备学习和保存。比如印度早期的宫廷学校和寺院学校,都把学习婆罗门教的经典——《吠陀经》放在首位。后来又把佛教的经书作为主要的学习内容。年老的大臣、僧侣和官吏们认为这些经典最适宜教诲青年,便于他们将来为官为僧。

(2)道德与政治教育。所有宫廷学校和僧侣学校还要进行奴隶主阶级的道德和政治教育。学生通过铭文、格言等文稿的学习,了解奴隶制社会所需要的生活习惯、行为规范以及怎样对待上司,如何保护和尊重私有财产,特别是如何维系森严的世袭等级(也称种姓)制度。此外,国家的高级官吏和高级僧侣还要对他们进行讲话,讲奴隶主阶级和大贵族、高级僧侣对国家的功绩及各种神奇的传说、故事等,让学生进一步了解奴隶制国家的社会、政治、道德、法律方面的准则;还要讲述法老、王子及其他名人的英勇事迹,要求学生遵守国家法度,效法名人言行,能坚定地为奴隶制国家的利益而努力。

(3)军事武备教育。为了使贵族的子弟将来能成为一名英勇善战的武职官吏,习武也是宫廷学校的一门重要课业。印度的王子要学习弓箭术、乘象术、骑马术和驾车术。埃及的王子和贵族王子要练习射箭、投掷标枪,使用刀剑,并经常外出打猎。打猎时不仅有仆从跟随,有时“法老”也去观看,可见其重视的程度了。

4.修辞与科学知识教育

作为未来的官吏,还要求尽可能善于辞令。辞令被认为是统治者所必需的本领。他们把辞令看得比武器还有力,说,“你巧于辞令,你必将获胜”,“巧妙的辞令,胜过贵重的绿宝石”。这充分说明对于一个上层统治者,能言善辩是多么的重要。有些宫廷学校和祭司学校还要求大贵族大僧侣的子弟也能了解一些当时已经整理和总结出来的初步的科学知识,如天文、数学、建筑、医学、地理知识等。因为对于未来的奴隶主国家的高级官吏和高级僧侣来说,无论是管理国家,主持寺庙或兴建宫殿、陵墓,懂得一些有关这方面的基本知识是非常必要的。

(二)神庙学校

1.学校与教师

在古代埃及、巴比伦和亚述,人们把一种(或几种)自然现象或生物(像太阳、天、地、水、火及家畜等)作为神灵来信奉。例如印度在奴隶社会早期就出现了等级森严、种姓压迫的婆罗门教。在公元前6世纪,才出现讲因果报应、种姓平等的佛教。为适应人们对宗教或神的崇信,建筑了各种庙宇和寺院。附设在神庙内的这种学校,称为神庙学校。

古埃及学校教学图

神庙里的僧职人员,也就是神庙学校的教师。由于在古埃及和巴比伦等地神庙的僧职人员一般都是一身三任,既是祭司(僧侣),又是政府的官吏,也是学校主管人和教师。他们是僧侣奴隶主。这些人利用特殊地位、身份和权力,保管或垄断着广大劳动者在生产实践和社会生活中创造和总结出来的各种知识和经验,并加以神化和歪曲,再传授给神庙学校的学生。

2.教学内容与培养目标

神庙学校一方面要教给学生普通的知识,例如文字书写、语言、计算、几何、天文等学科的初步知识,同时也要向学生传授神学、巫术、占星术、法律、医学、建筑(机械等)、数学、历法等比较高深、比较专门学科的知识。这些知识的传授是和学校的培养目标相联系的。

就学校的程度来说,神庙学校比宫廷学校和祭司学校的地位要低,神庙学校的培养目标却较为广泛,它既培养一般官吏,一般僧职人员,也培养为皇家修建宫殿、陵墓、寺庙及医治疾病的人员。所以它的教学内容也较为丰富,包含有多种学科。因为神学、历法是未来僧职人员所需要的;法律、数学、天文、历法是政府官吏所应了解的;至于建筑、数学(几何、计算)和医学的知识,则是为将来兴建宫殿、寺庙、陵墓、堤坝及充任宫廷医生所必须具备的。

古埃及数学抄本

印度的神庙学校主要是由婆罗门的祭司结成的一个教学集团,招收生徒,教授婆罗门教的《吠陀经》和对吠陀经书进行注释。这些经书在文字与内容上都是相当荒诞繁琐、玄奥难懂的。印度神庙学校把婆罗门教的经典作为主要教学内容,向学生传授,目的是使他们对奴隶社会的种姓制度深信不疑,并坚决维护。

3.办学经费与教学方法

埃及、巴比伦、亚述和印度的神庙学校,都要收取高昂的学费。僧侣把这作为寺庙经费收入的一部分。仅从这一点就可以知道,神庙学校也绝非一般人家的子弟所能上得起的。

神庙学校的教学方法非常简单,一般只限于教师问、学生答。文字书写和背诵占有很重要的地位。在整个教育、教学过程中,都特别注意和加强宗教神学精神和巫术思想的灌输。

(三)“文士”学校和“古儒”学校

“文士”学校是在埃及、巴比伦出现的一种学校。“古儒”学校是在古印度出现的一种学校。

1.埃及的“文士”学校

在古代的埃及,宫廷学校、僧侣学校和神庙学校的数量是很有限的。那些想成为政府官吏或寺庙祭司的地位较低的奴隶主子弟,大多数进入“文士”所设立的学校学习。这类学校的培养对象是文士。“文士”是古埃及所特有的一种人物,相当于中国古时的所谓“士”,即知识分子。

这些学校的教师大多是从神庙学校出来的。他们本来也是准备为官为僧的,其中有的已获得一定官职,握有一定权势;有的并无任何官职,但有一定的社会地位。这些人的最大特点是他们都长于文墨,并具有一定的科学知识。在他们待官求职之际,也乐于为那些不能上神庙学校的一般奴隶主和其他一些自由民的子弟设坛讲学,以备这些青年将来也能为官为僧。

这种学校一般设在“文士”家里,平常也可在露天或大树下教学。“文士”学校一般是比较初级的和启蒙性质的学校,主要教一些识字、阅读、书写和基本计算方面的知识,对少数程度较高的学生,可加授天文、医学和法律方面的知识,但全部学习内容中都浸透着迷信、巫术、神学精神。“文士”学校的入学年龄无严格限制,学习年限也长短不一。这种教育靠收学费维持,家境贫寒的学生即使上了学也很难长时间坚持学习下去。“文士”学校的师生,必须经常参加各种崇拜神灵的仪式。

2.印度的“古儒”学校

《死者书》片断

印度“古儒”学校出现的时间较晚(公元前8世纪),它是由印度的一种被称为“古儒”阶层的人们设置起来的学校。“古儒”是指那些对婆罗门教的教义(《吠陀经》)有较深研究而愿专门致力于青年教育工作的人。“古儒”学校设在“古儒”家庭中。这便不是一般劳动者或贫寒人家的子弟所能问津的。入学年龄一般在七岁以上,学习年限不定。学习内容一般为识字、阅读、书写及基本计算方面的知识。“古儒”对有些学生,还要教以占星术、天文、几何以及正确诵读、解释《吠陀经》有关的文法学、发音学、音韵学、字源学等学科的知识。“古儒”学校的全部学科都渗透着婆罗门教的神学精神。

无论埃及的“文士”学校,还是印度的“古儒”学校,学生的学习内容都艰深难懂,课业又相当繁重,“学校的功课像山一般多得做不完”。学校里盛行着严酷的体罚,认为“男孩子的耳朵是长在脊背上的,你不打他就不听”。在这样的学校里,除上述科目外,还教学生了解一些奴隶制国家的法律和各种行为规则、宗教仪式等,使学生从小就知道奴隶制社会有严格的种姓等级界限以及各等级间不同的地位。

3.文明古国学校教育的特征

东方文明古国的学校教育具有鲜明的特征。其一,人类由原始社会进入奴隶社会,是由东方开始的。人类教育的发达是以东方民族为先的。古代东方奴隶制国家早于欧洲的奴隶制国家而出现,学校也首先产生于东方各国。恩格斯认为,从原始社会跨入奴隶社会是一大进步,脑力劳动和体力劳动的分工,使人类文化生活和精神文明快速发展。东方国家首先完成了这个伟大使命。

其二,古代东方教育反映当时社会前进的多种需要,其内容是丰富的,范围是广泛的。它为巩固奴隶主阶级的阶级统治,传播了阶级政治及当时经济、文化发展所需要的各种知识。埃及是依靠宫廷和政府机关设置学校,培养统治成员和行政才干,来强化阶级统治;印度和巴比伦是依凭宗教教育,通过诵读《吠陀经》等,达到控制思想意识、安定社会秩序的目的。各国都资助教育培植统治阶级期望的下一代,叫他们坚信统治者所认可的伦理思想、法权观念、是非标准和生活常规,更要他们掌握权谋治术,借以延续奴隶制度。

文明古国的教育内容还反映在生产斗争领域。埃及为利用尼罗河定期泛滥而使农产丰收,极需天文、历法、测量、水利等科学知识。自然科学就成为古埃及的重要教学内容。当然,古代人智初开,巨大规模而高度精确的科学研究是无条件进行的,但人们在生产、生活的实践中,就感性认识而去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里地予以思想加工,从而上升为理性认识,在文化科学方面获得了初步发展。所以多数东方古国不但天文、历法、数学、医学上有所成就,而且在诗歌、艺术、文学、哲学方面也有所发展。这些绚丽多彩的智慧之花,无一不是教育传授的内容。

其三,教育机构多样化,出现了满足不同层次需要的各类学校。宫廷学校、祭祀学校、寺庙学校、文士学校、古儒学校等,一一出现。这些初级学校和高等学府、公立和私立的教育场所,种类众多,形态各异,有助于满足不同统治阶级的需要,但其等级性是森严的,其适应力也是相当强大的。

其四,教师是教育成败的关键,东方文明古国是尊师重道而严格要求教师的。广大教师在努力教育、教学工作中,不断积累经验,寻觅诀窍,从而奠定了教育学识的初基,虽则是不成体系,而且水平不高的。

其五,东方文明古国的教育本质仍然是奴隶社会的教育。它首先是建立在奴隶阶级野蛮而残酷地压迫奴隶阶级的基础之上的,其教育仅是少数统治者的特权,只招收上层社会的子弟,广大奴隶被侮辱为仅能说话的牲畜或工具,无权进学校受教育;就是在统治阶级内部,教育也有严格的界线。等级森严;没有固定的学习年限,教学内容渗透着神学精神且脱离生产劳动。

从以上内容我们可以清楚地看到:古代东方国家的教育是广大劳动人民血汗的结晶,它起源较早,内容充实,范围广泛,机构多样,且尊师重教,积累了丰富的经验,放射出人类教育的曙光,是东方民族的光荣和骄傲,是值得重视和研究的珍贵历史遗产

思考题

1.简述外国教育史的历史分期和发展主线。

2.怎样正确理解“教育起源”问题?

3.简述原始社会教育的形式、内容与基本特征。

4.简述古代东方国家学校的类型及其教育特征。

5.论述学校教育产生的必要条件。

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