王兰教育思想的哲学渊源_和谐本真美丽

王兰教育思想的哲学渊源_和谐　本真　美丽

王兰教育思想的哲学渊源

张立荣

王兰教育思想的一个核心观念，就是和谐。表现在：

首先，她爱学生——“爱生胜子”。她说：“我们要对学生充满爱，要用宽容的心态去对待学生的过失，用期待的心态去等待学生的每一点进步，用欣赏的目光去关注学生的每一个闪光点，用喜悦的心情去赞许学生的每一点成功。”这爱体现在王老师工作的方方面面，贯穿在她工作的全过程。她教艺的精湛，教态的亲切，根子全在此。一句话，可以说，这是她成功的根本动因，又是她一切方面和谐的粘合剂。可以说，没有爱，便没有和谐教育。

其次，在语文教育中，她提出了“语文与精神同构共生”。她认为，这才是语文教育的新境界。说在发展学生语言的同时，发展学生对学习语文的兴趣，并使学生受到人文思想的熏陶，才是正途。(www.guayunfan.com)

工具性与人文性，也即过去之谓文与道，本来就是统一在同一体中（同构），各以对方为自己存在的条件，失去一方，另一方也就失去了存在的前提（共生），这是马列主义对立统一学识的基本点之一。

王老师在她几十年的语文教学实践中，从来就是将二者统一的。她认为，偏执一端不过是因为有门派观念而已。

文与道的统一，人文性与工具性的统一，是具体语文教育工作中，最具根本性的“和谐”，偏执任何一方，都将造成语文学习的不和谐，造成学生发展的不和谐。

第三，王老师又提出了教学方法与学生心理特点的一致。大家都知道，教育学的基础是心理学。正是基于此，王老师提出了教学法与学生心理特点的一致。比如她拼音教学的形象化，她多用教具，能活动的教具，突出鲜艳色彩，多采用游戏、歌谣的形式，她语言表情的生动有趣等等，无非就是要使教学方法手段，能吸引儿童注意，符合儿童形象思维，好奇爱动等心理特点。这就是教学方法与手段和接受者特点相一致而不相悖，这又是一种和谐。

第四，在教学内容上，王老师坚持阅读与识字的统一。提出了“以阅读为主线，寓识字于阅读教学全过程”的原则。这当然是指课文中的识字而言，在这种环境下，王老师坚持在语言环境中识字，又通过识字学词帮助阅读理解的方法，做到了阅读与识字的和谐统一。这也是基于识字与阅读二者的内在联系。

就这点来看，其实，即使是集中识字，也仍然是以阅读为目标的，那些在集中过程中学到的字词，仍然要在阅读中得到加深和巩固。因此，最终仍然是坚持识字与阅读的和谐统一的。

第五，王老师还提出了技巧与意义的统一。以朗读为例。王老师说：“朗读首先不是个技巧问题，而是个理解问题。”这道出了朗读的精髓，因为无论是对一词一句，以及一标点的处理，乃至全篇的处理，即读音的轻重高低，语速的迅疾迟缓，节奏的顿挫连绵，以及音色的粗犷柔和，整篇的情调把握，无不根源于字里行间的意蕴情致，而绝不能是技巧的任意展示或机械套用。

其实，何尝是朗读，其他任何技巧，无不来自于对事物本质（规律）的理解，无不符合事物本身的规律。盲目机械地模仿套用，只会显得做作和牵强，决不会有好的效果。

第六，让教材内容与学生生活的实际相一致。教材本身有许多就是与学生生活一致的、接近的、同一的。但王老师在此基础上，又强调运用多媒体等手段使之更形象、更生动、更广阔地与学生生活联系起来。做到教材内容与学生生活实际的和谐统一。

第七，深与浅的统一。低年级的课文是浅显的，但王老师从不把它作为信手可得的东西等闲视之。而是视轻若重，博采深究，想尽一切办法搞清一些课文所涉及的科学内容。比如，她曾为教材中提到的北斗星和北极星而特意请教天文台的台长。以便做到浅中有深，深入而浅出，不仅不致教错，且将为孩子今后的发展提供坚实的基础。

第八，就自身而言，王老师提出了让各个流派之长在自己身上和谐共生。这真是了不起！这是一种大度，这是一种境界。人们最易为某种流派，尤其是带着“权威”光环的某些流派所蒙所溺，从而导致偏执，导致片面性。而王老师则不然，她从不分什么张派、李派、南派、北派，只要她觉得某有所长，便采纳之。这正是山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其大。套用韩愈的话就是：吾师道也，庸知其张派李派南派北派者乎？！

正因为各派之长都能在王老师身上和谐共生，才成就了她的非凡的教育成就。

第九，就王老师与同行而言，那是照亮旁人与完善自我的和谐。王老师在学校是有名的“婆婆”。这是一个非常形象的概括，它既体现了王老师有一颗热切的“婆心”，又表现了王老师有一张严格苛求，从不保守姑息的“苦口”。她培养了一代又一代年轻有为的人才。但她与这些年轻一代成长的关系，也正如所有教者与学者的关系一样，是共同成长的。在帮教一代一代年轻老师的同时，王老师提高了对自身的要求，提炼了自己一生的教育教学精粹，升华了自己一生的教育思想，真的做到了照亮别人与完善自我的和谐统一。

以上所举仅为体现王老师和谐教育思想之萦萦大者也，但即此已可看出，无论何种思想教育矛盾，到了王老师那里，都决不会产生偏执或偏激：和谐成了王老师教育思想的精髓。

其科学意义究竟何在？

我们知道，世间万事万物都处在和谐的统一体中。从局部看，在有限的时间内，一些事物之间，似乎常常是相互矛盾，相互斗争甚至你死我活，不共戴天的；但从全局看，从长远看，它们仍处在和谐的统一体中。局部的暂时的矛盾斗争不仅不会改变全局的形势，而且这局部的暂时的矛盾斗争也正是全局的长远的和谐之需要而已。例如，生物链中，某些动植物之间的食与被食，其实就是因为非如此就不能达到种群的健康与进化、种群之间的平衡，这是自然平衡的需要——自然界本身就是和谐统一的；不平衡往往是人类永无休止的奢求导致的过度开发以及人为干预造成的。

人法于天。人类社会也应该是和谐统一的。

我觉得，和谐统一是人类的终极理想。我们的祖先早就提出了关于人类社会的最高境界：天下大同。将来的世界，终有一天将无国界之分，世界各民族之间，不再有为一己之利而进行的明争暗斗，整个人类将成为一个共体，和谐共处，自由往来，世界真正成为了祥和安乐的一个地球村。我以为，这决非只是我们先人的梦想！

在国家内部，人与人之间，各类事物之间，我国古代的儒家学派又提出了一个最高的处置之道——中庸。中庸者，无偏不倚，不过分无不及之谓也。这是促使人际和谐，办事有效的因素。

所以，近年来，指导我国的哲学思想发生了根本改变，从“斗争”转为“和谐”，以安定团结为最高准则，将“建立和谐社会”作为国家的目标，强调人与人的和谐，人与自然的和谐；最近，更将“和谐世界”作为国际形势的奋斗目标提了出来。可以说，这是我国传统哲学的回归，是人类良知的回归。

作为人类社会得以延续与发展的一个最重要的活动——教育，当然也应该符合这个总理想、总原则。于是乎“和谐教育”被响亮地提了出来。

王老师所在学校——长江路小学，十多年来，坚持以“和谐教育”作为自己的办学宗旨。这种见识与精神是令人敬佩的。我们知道“和谐”应是整个教育应遵循的一个普遍原则：我们的教育方针，就是要使每一个受教育者德智全面和谐发展，就任何一所学校而言，培养学生德智体全面和谐发展，都是不可推卸的责任。所谓“特色学校”或“办学特色”，绝不能以某方面的特色而冲淡、甚至取代学生全面和谐的发展。如果说某方面是某校的特色，那全面和谐教育与发展就应是其基色与本色；为了基色与本色去搞特色，就是片面性，就是不和谐教育。

学科内的教育，同样不能违背这个原则。比如语文，文与道，不可执重一端；识字与阅读不可割裂；方法与手段不可无内容……但是在实践中真正做到，并非易事。比如，在《课标》颁行之后一段时间，就出现了一些不良倾向：强调了人文性，一些老师就弃语言文字于不顾；强调自主合作与独特感悟，老师就放弃主导；强调手段现代化，就花样百出，过程繁杂；强调大语文观，就脱离文本，离题万里地去拓展，等等。追根求源，就是违背了中庸之道，就是搞片面性，就是没注意和谐。

王兰老师和长江路小学的同行们在十几年前就提出了“和谐教育”，坚持至今，就是抓住了教育的一个根本原则，就是坚持了我国传统哲学的根本，也是对教育领域不断出现的左摇右摆，各种偏激、偏执，各种片面性的一种抗争。

需指出的是，第一，和谐并非二一添作五。在和谐统一的各事物间、各因素中，有主要矛盾、有矛盾的主要方面。

比如王老师提出的，“以阅读为主线，寓识字于阅读教学的全过程之中”。在这个原则下、方法中，识字与阅读达到了和谐，识字促阅读，阅读又加深了字词的识记；但，她不是把识字与阅读等同起来的，而是有主次（“以阅读为主线”）的。这是由二者本身的性质意义决定的：识字毕竟不是语文学习的最终目的，识字学词最终是为了能够阅读表达；何况，要真正理解一个词的丰富含义与色彩，也只有在许多阅读中反复见面才能实现。

推而广之，世界要和谐，甚至“大同”，也要承认国家制度、民族文化的差异，要相互尊重，相互学习，取长补短，也就如我们的先人所云“和而不同”。这才成其为大千世界，成其为丰富多彩。反之，如果硬要搞一个模式，那反而意味着自然界的消亡，国家间、民族间产生摩擦，激化矛盾，那就没有世界的和谐与安宁。

第二，和谐并不绝对地排斥“斗争”。而应该说，适当的斗争是达到和谐的一种方法手段、一个前提。比如自然界中，不同物种之间的吞食、消灭，正是达到物种间平衡和谐不可或缺的条件。我们的先人有句话叫“物过盛则当杀”，正是讲的这种情况。当一个物种过盛时，它必然会破坏和其他物种之间的平衡，造成自然界的不和谐，就必有其他物种杀其过盛。于是，我们知道，虎狼这类凶猛动物，现在也要扶持保护，麋鹿之类温顺的动物，有时也要猎杀减员。

人类社会的和谐也有斗争，也需要斗争。对强权、霸权、对分裂主义、恐怖主义之类的国家行为、族群行为，就要采取有理有利有节的斗争，否则它就会制造战争、动乱，让国家不安定，世界不和谐。

王老师与年轻一代老师的和谐共进也说明这一点。年轻一代老师的文化或技艺的缺失，与学生和谐发展的需要是一对矛盾，与王老师之间的差异也是一对矛盾。如果置若罔闻，这看上去也是一种“和谐”；但那是一种低层次的、庸俗的和谐；而王老师采取了严格要求，对年轻一代老师的些微缺点不足都不放过的态度，这也是一种“斗争”，是先进与后进、优秀与平庸之间的“斗争”。年轻老师接受了王老师的批评指导，他们进步了，学生的品学上进了，达到了教师的教育水平与学生全面发展之间的一致，年轻老师的水平与王老师经验之间的和谐。这是在新层次、新高度上的和谐。可见，斗争只是手段，和谐才是目的；斗争是偶态，和谐才是常态。如果为了斗争而斗争，不断地斗争，那永远也没有和谐。但为了和谐而和谐，那种和谐就可能是违背我们的根本利益、根本目标的、低层次的、无质量的、庸俗的“和谐”。

综上可见，王老师以及她所在的长江路小学所奉行的和谐教育思想，具有深刻的哲学内涵与普遍意义。它根源于我国的传统哲学，又符合当代马克思主义对立统一学说；它既体现了我国教育的根本方针，又符合我国的治国与外交方略；它既合乎民族心理，又顺乎时代潮流，是非常值得我们深思与借鉴的一种教育思想。