审美教育的泛化

新课程背景下审美教育的泛化_以古代散文教学为例_行进在课改路上

新课程背景下审美教育的泛化——以古代散文教学为例

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古代散文教学一直是中学语文教学重要的组成部分。然而，古代散文教学长期以来饱受诟病，新课程实施以来也未必有任何改观，虽然教学方法由过去单一的“串讲”改为时下流行的所谓的“鉴赏、合作、探究”，笔者却认为此类教学方法大有矫枉过正之嫌，可称之为“审美教育的泛化”。

“审美教育的泛化”主要表现为两个极端。

一、审美之脱离文本(www.guayunfan.com)

笔者曾经观看过一节《兰亭集序》的教学录像，教师亲切随和，引导学生们联系自身大谈“死生之大”。学生谈得动情，老师也感同身受，声音哽咽。并由此生发，谈到如何看待亲情，如何对待亲人。一节课热热闹闹，看似有合作、有感悟，实则和文本几乎没有任何联系，没有文言基础知识的讲解不说，连最主要的文本中作者所表现出的有关“死生之大”的思考都没有关照到。此课脱离文本，几乎看不到语文课的痕迹，如果是一堂感恩教育或生命教育的班会课，或不失为好课。而此类课却在各级各类的公开课中上演着。

二、审美之过度牵引

有老师在《滕王阁序》的教学中，将所有的典故给学生一一讲解，甚至联系更多的典故来解释典故，并美其名曰“丰富想象，拓展画面，挖掘意境，增加情韵”。但终因容量过大、目的欠明、方法单一使学生不堪其烦。此类课多为所谓有丰厚底蕴的教师所热衷。

“审美教育的泛化”究本溯源，首先是对“工具性”认识的偏颇与矫枉过正。

长期以来，关于语文课程的性质问题，以叶圣陶为代表的老一辈语文教育理论家提出的“工具性”最有代表性及影响力。“工具性”的提出并没有错，只是在理解上、认识上产生了偏颇，而导致在实际操作中过于强调语文“工具性”的一面，而削弱了语文学习的人文性特质。特别是古代散文的教学，由于过分强调了“工具性”，所以将古代散文的教学目标更多地定为认知目标，即停留在对文言词句的理解，语法的把握上面，文言词句的教学占据教学绝大部分时间，甚至所有时间，最终工具取代了主体，技术掩盖了精神。时至今日，《普通高中语文课程标准(实验)》(统称“新课标”)已明确提出“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”，多年来被“工具性”思想“毒害”的教育工作者们似乎看到了希望的曙光，更有甚者完全摒弃“工具性”唯“人文性”是依，矫枉过正，使得语文教学的“人文性”成了无源之水、无本之木。

其次，对单一的串讲法占据主要地位矫枉过正。

单一的串讲法曾长期占据古代散文教学法的主要地位。新课标颁布以前，多年的教学大纲，都是强调文言字词方面的掌握，而未将鉴赏列入教学目标中。“能借助工具书阅读浅易的文言文，了解(掌握)常见的文言实词、虚词、句式的一般特点”就完成了古代散文教学的全部任务。“新课标”除了有类似内容的阐述外，还在课程目标中提到“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限”。有了新目标，当然要用新方法。深受“串讲”模式困扰的教育工作者抓到了“鉴赏、合作、探究”这一救命稻草。审美教育的泛化使得语文课堂变成了“空中楼阁”。

笔者认为，面对愈演愈烈的审美教育的泛化问题，需要语文教育工作者们深入反思，认真对待。

首先，要对语文课程的性质有全面而准确的理解。语文学科的审美教育应该具有语文的特质。语文教学理应担负审美教育的任务，有着深厚积淀的古代散文尤其如此。但是，要在古代散文教学中进行审美教育，必须从作品本身进行解读，对语言文字进行品味，对语言文字所再现的生活场景和心灵世界进行体验与感悟，决不能脱离文本空谈审美。教学过程中时刻以“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”的理论来指导自己的教学理念与教学方法。

其次，完善知识结构。教师要有能力深入解读文本，而这种能力的养成需要教师自觉地完善知识结构。文章学、文体学、修辞学、文艺学、阐释学等等，尤其近几十年发展与嬗变的新知识，应该纳入到语文教学之中。没有语文教师专业知识的重新建构，只有所谓课程理念、教学理念的更新，压迫改变语文教学的窘状恐怕勉为其难，甚至只能虚张声势，由一个极端走向另一个极端。

再次，将培养语文能力作为教学的重心。无论是古代散文教学抑或其他，语文能力的培养都应该是语文教学的重心。可是，随着新课程的实施，审美教育的泛化，语文能力的培养在语文教学中被边缘化、矮小化了。语文教学首先要解决的问题至少有两个:一是为达到课程教学总目标而必须完成的基本任务。如有关古代散文教学的课程目标不仅有“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限”的目标，也有“阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”的目标，教学中尽量避免厚此薄彼。二是面对学生实际的需要应该且可以完成的具体任务，避免大而空地进行所谓“审美教育”。

随着语文课程改革的深入，笔者期望越来越多的语文教育工作者关注到“审美教育的泛化”问题，深入反思，认真对待，共同努力，找到古代散文教学中恰当进行审美教育的方法。

参考文献

［1］王荣生．高中语文(必修)新课程课例评析［C］．北京:高等教育出版社，2006．

［2］王荣生．听王荣生教授评课［C］．上海:华东师范大学出版社，2007．