现代教育价值的多重视角_教育哲学

现代教育价值的多重视角_教育哲学

三、现代教育价值的多重视角

可以从多重视角来分析现代教育的价值。各种不同的分析视角，意味着现代教育的价值多维性，同时也意味着现代教育的价值复杂性。纵观古今对于教育价值的论述，虽然众说纷纭，莫衷一是，但大体可以从社会与人、功利与精神、生活与文化等维度来进行分析。但就社会与人所包含的内容来看，功利和生活亦属于社会的领域，而精神与文化可归于人的领域，因而我们的分析主要是从教育与社会、教育与人的关系出发，可分析现代教育的价值。

(一)现代教育的社会价值

教育是人类发明的最伟大的艺术，也是人类设计出来的最重要的制度和社会实践。从生活之中发展并分离出来的教育，自其产生之日起，就被打上深深的社会的烙印，从而使得教育具有内在的社会性。进入现代社会以来，无论人们试图怎样强调教育的育人价值，教育的社会价值都得到前所未有的加强。无论是从教育的发展历史来看，还是从教育的实践形态和观念形态来看，有关教育的政治价值、经济价值、文化价值、道德价值等，都成为人们关注的核心。倘若我们认为教育的价值可分为教育的内在价值和教育的工具价值，那么教育的政治价值、经济价值、文化价值、道德价值等便可都归入其工具价值，并且明显地带有功利性。教育成为社会发展的工具，教育的工具性成为现代教育的基本特征。

教育的社会价值之不同方面各有其不同的追求与目的。教育的政治价值突出其对公民意识的教育，从而使个体的内在品质与共同体保持一致。教育的政治价值是自古以来都一直为人们所强调的。现代教育之服务于政治，以其对统治者的培养以及对被统治者的政治教化而实现的。特别是后者，构成了现代教育的政治价值之核心。共同体的性质及其政治的正义观，要求其成员必须具有与之相适应的公民品质。这个早就为古典哲人所阐发过的观点，直到现代社会亦没有被淘汰，并且以更加精致的形式而表现出来。民主政体下的公民应当具有民主的品德;社会主义政体则要求其成员具有社会主义的道德觉悟水平。现代教育的政治价值突出地表现在公民教育上，表现在塑造公民的政治意识和社会义务的态度上。(www.guayunfan.com)

教育的经济价值在于追求社会经济的发展，从而满足人们的物质需求。现代社会提出使每个人过上体面而有尊严的生活。这是一个极富挑战性的目标。要实现这个目标，就需要极大地提高社会生产力，丰富社会的物质财富。为此，生产者的素质和熟练的工作技能就成为至关重要的影响因素。不仅如此，“促进发展的因素不单单是提高劳动力的质量。我们还应该帮助每一个人都要成为自觉的消费者和促进发展的开明人士。要做到这一点，他就要基本上懂得国家、地方和企业的经济生活中的法则、机构和各种错综复杂的活动。他必须了解那些内在的矛盾以及这种矛盾在内部和外部发生作用的力量。”[19]所有这些了解和认识都取决于教育能够给予人们什么，取决于教育的内容和方法。

教育的文化价值在于注重对优秀文化的传递与传播，并且在传递与传播的过程中实现对文化的创造与更新。现代教育处在一个开放的社会环境之中。由全球化带来的教育国际交往与交流日益兴盛与频繁。在这个过程中，吸收优秀的外来文化，继承优秀的传统文化，从而通过教育而实现培养经济公民、培养国家公民以及培养世界公民的任务。这是一个快速流变的社会，也是一个问题多多的社会。各种各样的社会问题在社会的快速发展中暴露出来，其中有一些还是根本性的问题。这些问题不解决，则它们的存在就有可能会危及我们人类的家园。置身于这个流变社会之中的每个人，应当具有多种品质，不仅能够适应社会的快速变化，而且也应该有能力来解决和处理那些问题。人类的文化遗产赋予我们现代人以智慧与审慎，增强了我们对人类根本问题的理解力，从而为我们适应社会改造社会奠定了文化基础。

我们还应当注意到现代教育的道德价值和其他方面的价值，教育的道德价值是自古以来就为人们所重视的一种价值。无论是中国古代的教育还是西方古代教育，都无不强调和突出教育的道德性，追求对个体的道德的完善与发展。尽管我们正在进入一个陌生人的现代社会，然而，陌生化并没有降低道德对于社会整合与稳定的作用。恰恰相反，它更进一步地强化了人们对于道德在社会生活中的地位和价值的认识。正是基于这样的社会背景，现代教育的道德价值不仅没有弱化，反而通过不同的形式而得到了强化。

(二)现代教育的育人价值

现代教育在突出其社会价值的同时，并没有忽略教育的育人价值。相反，由于教育实践对于教育的社会价值的追求，由于现代社会中的人处在一种分裂的状态，由于认识到人的孤独与痛苦，教育的育人价值更多地在理性的层面上受到人们的关注。

现代教育的育人价值有着不同的内涵，各种不同的内涵是基于对人的认识而实现的。但不管对人的内涵有着怎样的认识，人具有力量，这个命题使得教育的育人价值有了一个坚实的前提。人具有力量，然而人的力量之实现却并不是无条件的，而是有条件的。知识、素质、能力、态度、创造性以及个性等，赋予人以现实的力量。所有这些力量都与教育密不可分。人不仅具有力量，而且人还是分裂的。人的分裂可以从三个方面来看:一是指人的整体的分裂，二是指人的各个方面的分裂，三是指个体的人格的分裂。如同《学会生存》所指出的那样，“社会分成各个阶级;人与工作的脱离以及工作的零星杂乱;体力劳动与脑力劳动之间人为的对立;意识形态上的危机;人们所信仰的神话的崩溃;身心之间或物质价值与精神价值之间的两端——人们周围的这些情况看来都在促使一个的人格产生分裂。”[20]人的分裂使得人的力量难以发挥，从而也使得人自身受到不应有的压抑。针对这一状况，教育理当承担起应有责任，把育人放在其首要的位置。人的分裂意味着人的未完成性，这里所说的人的未完成性是指人并没有达到完善状态。促进人未完成性向完成性过渡，教育责无旁贷。

现代教育的育人价值，在理想的追求上有着不同的理解。例如，联合国教科文组织提出“培养完人”的主张，要求“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各个方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人”;而存在主义的教育哲学则提出培养自由人的主张，以为现代社会最大的危机在于个体的功能化和工具化，人因此而受到不应有的压抑。对于寻求真实的个人来说，关键的事情是自由选择，人只有在自我选择中才能够实现自我。因此，教育应当着力于培养学生的自我意识感和责任感，由此使个体作出有意义的个人选择，从而能够独自创造自我规定性。实际上，我国20世纪90年代兴起的“素质教育”思潮，在某种意义上也可以视为追求教育的育人价值之复兴。尽管我国的素质教育思潮有着很深的社会取向，即从个体适应于社会的发展而为素质教育进行辩护，但是从注重素质本身而言，则无疑体现出教育的育人价值追求。

值得注意的是，现代教育的育人价值，强调教育促进人的发展，而非古典教育所主张的人的完善。前者以能力为指向，后者则是以德性为核心。人的发展包含着多层含义:人的全面发展、人的和谐发展、人的个性发展、人的创造性发展、人的终身发展便纷纷被提了出来。各种不同的主张反映了人们对教育的育人价值的不同理解与不同追求。

(三)现代教育的社会价值与育人价值之关系

现代教育的两种基本价值，体现了两种不同的教育需求，前者以满足社会发展的需求为指向，后者以满足人的发展需求为指向。由此而使得如何处理好两种价值之关系，就成为教育哲学必须思考的问题。对此问题思考的一个出发点，就是期求能够使得教育的两种价值得到一定的协调，并使两种价值在教育实践中得到有机的结合，而不至于因教育的社会价值而压抑教育的育人价值，或者相反因教育的育人价值而牺牲教育的社会价值。

现代教育的社会价值和育人价值的协调与结合之努力，在杜威的教育理论中可见一斑。杜威借助于生活的概念，试图将个人与社会有机地结合起来。在杜威看来，个人与社会是密不可分的一体两面，“我认为受教育的个人是社会的个人，而社会便是许多个人的有机结合。如果从儿童身上舍去社会的因素，我们便只剩下一个抽象的东西;如果我们从社会方面舍去个人的因素，我们便只剩下一个死板的、没有生命力的集体”。由此杜威认为，教育应该“对个人主义和社会主义的理想都予以应有的重视。它恰恰是个人主义的，因为它承认某种品格的形成是合理生活的唯一真正基础。它是社会主义的，因为它承认这种好的品格不是由于单纯的个人的告诫、榜样或说服形成的，而是出于某种形式组织的或社会的生活施加于个人的影响，社会机体以学校为它的器官，决定道德的效果”。[21]

马克思主义哲学从价值的关系论以及社会实践的范畴出发，认为教育的社会价值和教育的育人价值既是相互区别的，也是相互联系的。其联系就是人的发展离不开社会，同时社会也离不开人。马克思主义哲学充分而深刻地认识到在现实生活中的人之受到压抑与摧残，意识到社会进步发展的需求与人的发展需求之间所出现的尖锐的矛盾。通过揭示这一内在的深刻的矛盾，马克思主义哲学则进一步阐述了教育的社会价值与育人价值之内在统一的可能条件:当社会发展成为这样一个联合体，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[22]时，个人的全面、和谐、自由的发展和社会的需求将完全统一起来。马克思主义哲学关于人的发展与社会发展的学说告诉我们，教育的社会价值与育人价值之冲突具有显在社会性与历史性之特征。冲突是暂时的，随着人类历史的进步与社会的发展，和谐终将到来。