以科学之方，兴教育之事_陶行知教育思想基

以科学之方，兴教育之事_陶行知教育思想基

四、以科学之方，兴教育之事

陶师说：“夫国之盛衰，视乎教育；而教育之新旧，视乎研究。守陈法而不革，拘故步而自封，则亦造成旧国，不适于新势而已。”（Ⅰ，278）要想教育进步，使它符合时代的进步，我们就要对它进行研究，死守陈法而封于故步，这种教育难免要落后，而落后的教育就会造成落后的国家和民族。从教育实践中发现问题，提出问题，然后提出解决的方案，用实验去验证，经过验证得出新理，再回到实践中去，如此反复，屡试屡验，从而获得能指导教育行为的可靠的理论，如此才有新教育的产生。

陶师曾指出有两种人妨害我们的教育研究：

“或假教育之名，而肆其政治之愿者，不乏其人，则虽置身教育之场，而其意不属……此政客之教育家，无补于事者一也。”

“亦有笃守篇籍，网知变通，其收效仍莫由光大。虽学术一道，不当废弃乎前言，而拘泥之，夫何堪与言乎进步？此书生之教育家，无补于事者二也。”（Ⅰ，279～279）(www.guayunfan.com)

陶师认为唯有以科学之方，新教育之事，参酌古今，躬验体察，终身从之，才是真教育之人。陶师说，以科学方法研究教育，其所遭遇的困难，无异于哥伦布之探寻新大陆。这是实实在在的情况，难矣！

对于以科学之方，新教育之事，20世纪30年代的中国人还不十分熟悉，他举了教育上发现新理的许多例子。这些例子我们今天听来也或有不少启迪：

约翰·费斯克：最初读华菜士的书，了解到他曾取幼猩饲养，当时发现幼猩离开母猩三个月还不能行。一般说，禽兽生数月即能自主者很多，唯猩猩不能。究其原因，是因为猩猩的类族高，由此推论，人的类族更高，其自主能立的养成就更晚了；而虫豹则生而知之。约翰·费司克由此而创立了幼儿教育学说。

桑戴克：他探索父母于子女才能之关系，以孪生兄弟五十姓，施以算术、文法课，发现孪生兄弟的巧拙常常相等。由此，桑戴克提出遗传之说。接着，弗兰西斯·高尔顿考察英雄家庭之性情，经过比较、分析、遂开遗传学之宗。

斐斯泰洛齐：从考察其子而得研究教育人法。

业岐兹、桑戴克：最初业岐兹取龟而置之穴外，龟之欲入新穴，纵横回旋数十次，终于入穴。这是验证“尝试法”。桑戴克也有类似的实验，他以猫为实验，把猫放入笼中，猫见笼外之肉，便竭力欲向外跑，爬搔了几十次，才获得一个触机而脱出；第二次做同样的试验，则猫不像第一次那样艰难而能脱出。经多次试验后，猫无需试探而直接拨机而出。桑戴克由此而更相信、“效果原则”之说。

福禄贝尔：从爱玩天然动物而得到启发，然后把爱玩天然动物移植到幼儿中，由此创立了幼稚园。幼稚园初创时，屡遭政府非难禁阻，认为怎能把幼儿当天然动物而育之，但最终幼稚园普及于全世界。

胡爱：他见了有饰盲人以演戏，受一启发，深感盲人之可教育，创造种种新法以施教于盲人，获得成功，于是创设盲人学校。

沙力方夫人：平生只教一个人，名海仑·凯勒。此人兼聋、喑、瞽三者于一身。常人以为无可教了，而夫人则穷力以教，虽其耳目口舌失其作用，但仍有思维，且外尘不染，更有灵于常人之处。沙力方夫人用一特殊的方法：一指按鼻，一指按喉，一指按唇，以自觉其所感之气振动之力度，用窥想其所表暴之意义，萃其五官之用，寄于感觉，则感觉愈灵，以后授以发音方法，而海仑·凯勒从喑变成不喑，后来竟能通数国语言，此奇迹源于科学的教育实验。沙力方夫人虽只教一人，但其对教育之贡献无疑是巨大的。

可见，世上无难事，就全凭教育之是否专心致志的去研究。所以陶师告诫人们：“苟其心不专，不以教育为其毕生之业，浅尝轻试，又不遵科学之途术，则其事虽易，目所常见，亦将熟睹而无所创获，矧其难者乎？故有心之人，随时随地皆能触其教育之理而创新说。天下之事万变，斯新理之出无穷，人亦何患无用心之地哉！苟不实事求是，详加审谛，惟就前人之说以遵循之，则教育终无大昌之时也。至于徒袭外人之余绪，而不思自己有以考察之，亦可以自反矣！”（Ⅰ，280）一个热爱教育事业，而且对教育事业有着浓厚兴趣的人，是教育创新人才的必要条件。但是仅有这一点还不足以成为教育创新人才，他还必须具备科学的态度和科学研究的方法。我们的教育问题成堆，何患无用心之地，有心之人，随时随地都能触其教育之理而创新说。陶师所举的许多实例，便告诉了我们这样一个平凡的真理。

陶师说：“能解决我们的问题，唯有科学的方法。”（Ⅰ，519）又说：“现在教育问题很多。从前人对于教育问题都是囫囵吞枣，犯了一个浮泛的毛病。各个人都会办教育，各个人都可作教育总长，都是教育专家。究竟教育问题是不是如此简单？还是无人不会呢？”（Ⅰ，520）陶师的话是切中时弊的，直到今天这种状况没有根本的改变。