育才学校的集体主义教育_陶行知教育思想基

育才学校的集体主义教育_陶行知教育思想基

五、育才学校的集体主义教育

育才学校全部教育的基础建立在集体生活上。关于学校教育中的集体主义教育，历来有许多教育家进行过许多探索，大家公认这是培养健全人格的必由之途径和手段。育才怎样进行集体主义教育？在生活教育下，这种集体主义教育又有什么特点？陶师用了很大篇幅来叙述，这里只作一简要介绍。

集体主义教育也是生活教育下创造教育的一个大课题，它直接关系到我们培养什么样的人，更关系到生活教育理论之成败。所以，陶师办育才对这个问题考虑得非常全面、周到、而且付诸实践获得成功，为中国教育史上增添了光彩夺目的一页。

陶师说：“这里不是一个旧的教育场所，而是一个新的生活场所”（Ⅳ，461）这是很重要的前提，不把握生活，就无法形成所谓的集体，这是进行集体主义教育的根本基础。育才是在抗日战争的烽火里诞生的。在这民族解放战争中，要使大家明确为民族解放而学、为民族解放而战，而且要在集体生活中来学习。陶师指出：“我们中国现在最大的事是什么？团结整个中华民族，以打倒日本帝国主义而创造一个自由平等幸福的中华民国。我们的小集体要成了这个大集体的单位才不孤立，才有效力，才有意义。与这个大集体配合起来……才不致成为乌托邦的幻想。”（Ⅳ，455）

把小集体融入民族解放的大熔炉里，来造就人才。陶师说：“今天育才学校的儿童必须过战时生活，必须为抗战服务，必须在抗战烘炉中锻炼。否则，我们便没有理由希望他们成为未来的建国人才。”（Ⅳ，458）育才的儿童经历了伟大的民族解放战争的洗礼，在战火中成长。这确是一个新的生活场所，而不是一个旧的教育场所，陶师指出：“这里的问题，不仅在于给儿童以什么样的教育，同时更在于如何使儿童接受那样的教育；这里的问题，不仅在于我们应有一个教育理想与计划，而在于如何通过集体生活达到那样一个理想与计划。”（Ⅳ，461）这就是说，如何使儿童接受那样的教育，如何通过集体生活达到那样一个理想与计划、便成为育才的一个根本性的问题。(www.guayunfan.com)

换句话说，一个新的生活场所怎样去教育孩子？

陶师提出的“集体生活是全盘教育的基础”有三个意义：

第一，陶师说：“集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力，为儿童心理正常发展所必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。”（Ⅳ，461）

第二，“集体生活可以逐渐培养一个人的集体精神。这是克服个人主义、英雄主义及悲观懦性思想的有效药剂，中华民族处于历史上空前未有的抗战建国关头，这种集体精神应溶化在每个人的血液里。”（Ⅳ，461）

第三，陶师解释说：“集体生活是用众人的力量集体地创造合理的生活、进步的生活和丰富的生活；以这种丰富、进步而又合理的生活之血液来滋养儿童，以集体生活之不断的自新创造的过程来教育儿童。”（Ⅳ，461）

在生活教育下，要培养儿童的集体主义精神只有通过集体生活才能获得。这种集体生活之作用，是在使儿童团结起来做追求真理的小学生，团结起来做即知即传的小先生，团结起来做手脑并用的小工人，团结起来做反抗侵略的小战士。在教师的指导下，让孩子们自己来创造这集体生活，并以这种进步的、合理的和丰富的集体生活来教育孩子们，自觉的成为这样的人。

陶师特别强调，如欲保持育才集体生活的合理，进步和丰富，要有两个条件：一是与社会发展的联系，与整个世界的沟通；二是在集体之下，发展民主、着重个性。这两个条件是很重要的，只有与社会发展相联系，与整个世界的沟通，才能保持这种集体生活的进步、合理与丰富，因为中华民族正处在伟大的民族解放运动之中，小集体必须与大集体息息相关、否则会成为孤立的小集体，缺少了前进的动力，变成一个脱离尘世的不合理的小集体，生活也就黯然失色。创造这样一种集体，目的是在培养人，创造性地发展他们的才能，使他们成为一个个性发展良好的人，所以发展民主、着重个性是不可缺少的。

育才的集体生活具体的包含了劳动生活、健康生活、政治生活和文化生活。育才不是一个旧的教育场所，而是一个新的生活场所，是生活教育的实验学校，所以育才学校的生活与教育是统一的。也就是说：劳动生活即是劳动教育，用劳动生活来教育，给劳动生活以教育；同样，健康生活即是健康教育，用健康生活来教育，给健康生活以教育。对于政治生活、文化生活也作类似的解释。