主观臆造的“逆反期”_教育能够改变什么

主观臆造的“逆反期”_教育能够改变什么

我和晓桐在凉亭下依偎而憩，养足精神才打马下山，前往范公亭公园朝圣。西城根下，南阳河畔，“原来是块盆地呢，得有几百亩吧。一进来感觉清爽多了，圣贤的家就是风水宝地。”晓桐蹦跳着前面开路，和那些唐楸宋槐、亭台桥榭对语。

“这儿冬天不结冰，夏天无酷暑，确是宝地呀。”我们赏罢洋溪湖，走过玉带桥，顺南阳河寻幽探胜。穿林揽竹，曲径通幽，追逐嬉戏，一路疯行。到了范公的井泉与亭台，我们才止住嬉笑，肃然一瞻。井泉之上范公原建的六角木亭，红柱银瓦，古朴飞檐。亭右茂木参天已越千年。“范仲淹就是用这口井里的水制药，止住了瘟疫流行。当年‘红眼病’蔓延可快了，范公亲自和此地名医研究配药，无偿发放民间，很快就治好了。真是‘先天下之忧而忧’啊。”

晓桐命令道：“星期五我让你背诵的古文还没忘吧，再给老师背一遍。”

“哪儿能呢，好好听本范公道来。”我便倚柱而歌，以抒豪情，自以为成了济世忧国的范文正公。吟罢《岳阳楼记》，我抬手一指：“桐桐你看，亭东还有祠堂呢，我们去看看。”

“有你这么称呼老师的吗？喊我大名。”晓桐杏眼微瞋。(www.guayunfan.com)

“你的大名有个‘晓’字，还不如我给你起的小名大气呢。”我笑着牵起晓桐的手，几步跑进了三贤祠。这是后人感念三位青州知州——范仲淹、富弼、欧阳修之所。“欧阳修写过《醉翁亭记》，我今朝也写它一个《范公亭记》，不知道能写得怎么样。”

“你要能赶上他就好了，也就成当代八大家了。你好好写吧，我相信你。”晓桐一脸真诚，“看过这几位先贤了，还有一位女杰呢，我最心仪的。”

“走，我们这就去。”牵手而行，离范公亭往北，穿过绿阴小桥流水，来到李清照故居。

一代才女李清照和丈夫金石学家赵明诚，隐居青州十三载，帮助丈夫完成《金石录》30卷，她写的《〈金石录〉后序》是一篇感人至深的自传。“在青州的岁月是他们俩最美满的时光了，李清照一定终生怀念。也在青州留下了传世词章。”我思绪悠悠飘向唐宋。

晓桐也发思古之幽情，“为什么青州路过这么多圣人，我们寿光没有呢？”

“谁说的？公元6世纪的北魏，写下世界农学名著《齐民要术》的贾思勰就是寿光人。还有上古的仓颉在我们家乡创造了象形文字。知道为什么寿光会成为蔬菜之乡吗？”

“哦，是贾公的遗风啊，先人的智慧灵光再现。”晓桐和我一点就通，“为什么古代的盖世奇才这么多，后世却没人能比？他们成才靠什么呀？”

我淡然道：“靠自我呀，他们都是自主教育的典范啊。这样的圣贤难道是能教出来的吗？不可能。靠别人教出来的都是些奴才和庸才，怎么能有范公那样的气魄和胸怀？范仲淹早年的读书条件比我们还差，可他后来的才略谁能企及，为什么说‘自古英才出寒家’呀？有人动不动就大言不惭，‘古人尚且能做到的事，我们却做不到，难道我们不如古人吗？’真是无耻之尤，事实已经证明一切了，还那儿嘴硬。我们现在的地球，生存环境越来越恶劣，资源越来越少，还有些新玩意儿不断损害生殖健康，长此以往，人会进化还是退化很难说呢。这都是天人不合一的恶果。”

晓桐听得爽笑起来，“即使进化也不是几千年就能显效的呀。咱们以后要是有了孩子，不见得会比你聪明。”

“啊？你真有远见。也好，人无远虑必有近忧嘛。”我也笑道，“现在我们赶回去也来不及了，老师肯定饶不了我们。他要整咱怎么办？”

晓桐满不在乎，“咱就跟他反抗到底呗。”

我赞赏道：“好，你说你这是不是进入了‘逆反期’？”

晓桐有些不解，“你这是骂我还是夸我，‘逆反期’是个好词儿吗？”

“当然好词儿了，不然我能用在你身上嘛。我告诉你，根据我的最新研究成果，‘逆反期’应该是人格独立的前奏，是自主教育的萌芽，你成才在望了。你肯定懂，不懂的人一定老掉牙了。”

晓桐自然不能让我看出不懂，“你是说我们老师现在的教育观念比古人都落后啊。”

“对了，真聪明。如果对命运不逆反，永远就得屈从摆布；如果对教条不逆反，就永远没有创新；如果对师长言听计从，那我们就只能被训练成奴才。我们靠什么成才？自主啊。没有逆反哪来的自主？”

晓桐开始领悟了，“说得好。我们有了自己的大脑，会独立思考了。”

“可是，我们的独立思考却要被‘逆反’的大棒一记打死，他们骨子里是什么居心？”

“怕我们逆反，他们就没有权威了。”

“有的心理学家概括出两个‘逆反期’，有的说是四个，发生年龄也有好几个版本。这跟我一样，也都是主观研究成果呀。不靠主观努力出点成果，人家能叫我心理学家吗？其实心理这门学问呀，纯粹是信其有则有，信其无则无。”

晓桐开心地笑了，“这不成迷信了吗？”

“你不信，我就给你瞧瞧，要是别人我就不告诉了。心理阴影嘛，你越注意就越严重。就跟失眠似的，谁都免不了，可有专家偏要当个病来研究，还定义叫什么睡眠障碍综合征，这名字就忽悠忽悠的唬谁呢？还让‘病人’一天吃三把药。这不胡来嘛，这是个心理问题，要想彻底治好，得靠自己的彻悟。只要别在乎它别当回事，权当没病就捷了。你精神放松了，自然而然就睡着了嘛。老害怕总紧张，越想治好越没治，当你的大脑意识里没有‘治’的概念了，‘病’随之也就没影了。心理疾病都是治出来的，所谓的‘逆反期’也是一个道理。这回你真懂了吧？再不懂我可就不管了。”我尽量给晓桐讲得深入浅出。

“你太伟大了，我的凤亮老师。就是这么个事儿，我也看明白了。也许是古圣先哲给了我智慧吧，身处这风水宝地，我也变聪明了，这就叫人杰地灵啊。”晓桐逗我道。

“不管怎么说，太听话的学生缺乏创造力是肯定的。天才之所以成为天才，骨子里就是叛逆的天性，要总顺着别人那就成庸碌之辈了。像那个布鲁诺，一生到头都处在‘逆反期’。除了奴才谁都不是听话的机器，任何人任何时候都可能出现逆反心理，这是天性啊。一点都不逆反，那才叫有病呢，人格不健全。教育是为了我们早日自主，古人都知道自主教育的重要，我们的大脑刚有点自主的苗头，前额就被打上了‘逆反期’的反革命标签，想管死我们啊？”

“有什么办法呢，权力在人家手中，明天的世界才属于我们呢。”晓桐无奈。

“这个‘逆反期’啊，不过是一个统治工具罢了，新老事物矛盾的产物，这完全是从他们那个角度说的，是个主观相对概念，不是客观存在。我们肯定和上一辈有代沟啊，我们的思想活跃得多，和他们没法说。怕我们懂事了管不住，就创造一点‘科学理论’来奴役我们的精神，太黑了！”我愤愤不平道，“真把我们当奴才训练呀，这样怎么能培养出创新型人才呢？可悲啊，怪不得中国的科技这么落后呢。”

晓桐自有同感，“就是嘛，每个人的逆反心理都是长期存在的，只不过碰上一个事儿才能够表现出来呀。这就像检测唾液的试纸一样，不检测没显影的时候唾液也是存在的嘛。专家怎么都这么小儿科呢？人总要吃一堑才能长一智呀，第一次发生的时间每个人肯定都不同嘛，怎么能就把这个第一次定义为‘逆反期’呢？”

“这其实就是，自我意识觉醒的开端，以后再也没有奴仆期可供他们使唤了。逆反是一种精神，这种精神是非常可贵的。永远都是‘逆反期’，也就等于永远没有‘逆反期’。”我又为自己的科学发现得意起来，“我们这些研究成果，也是通过自主教育创造的呀，光靠课本哪儿行啊。”

我和晓桐在范公和李清照面前高谈阔论，却未体察到我们的发现远远敌不过老师手中的权力，“我不用跟你讲道理，权力就是硬道理”。等待两个小科学家的将会是怎样的裁决？

我俩只管及时求知行乐，信步来到公园西端的博物馆，南邻便是龙兴寺遗址。想像着北魏时期佛寺的盛况，晓桐双手合十，微闭二目，说：“我要成为一个观音就好了，可以普度众生，像范公一样救民于水火了。当然也救你哦。”

“你真跟我志同道合了。这儿以前准有很多佛雕的，不知道藏在哪儿了。等我们长大了，还来这儿让佛像重光于世，那都是无价的国宝呢。”我信口道。

六年之后，当我以报社记者的身份再度叩访龙兴寺的时候，它已经从地底奏出震惊世界的古韵强音。四百余尊佛教雕像的出土，奠定了青州作为东方佛文化中心的地位，并改写了世界美术史。这些佛造像的诞生年代和艺术功力都大大超越了欧洲的文艺复兴，女菩萨中不乏“东方的维纳斯”，其迷人微笑仪态万方让蒙娜丽莎羞赧。佛像在世界各国巡展之后，回到中华世纪坛，当时已身在北京的我，再一次前往观瞻。作为中华灿烂古文化的铁证，作为重振华夏文明和精神回归的象征，龙兴寺佛像令世界惊呼“文艺复兴在青州”。

古九州之一的青州，当然要比今天的行政区划大得多，但毕竟以这一带为核心的。我和晓桐此行，真可谓一次朝圣之旅。在人文环境的熏染下不觉便有了人格的成长，这种成长是一种胸怀，一种境界，一种抱负，一种精神，虽然我们现在还无力改变残酷的现实。

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是否可以说，叛逆精神也是成功者的必备素质。当一件新事物、新作品刚刚面世的时候，从来都是饱受争议的。然而学问和真知，从来都是在这样的争议中得来并进步的。你可以不同意孩子的观点，但你必须平视和尊重他的发现。孩子的身上，传达给我们一些领悟人生和教育的新视角。不一样的东西才有启示啊，这比人云亦云要有益得多。

创造就是一种个性化的行为，而个性当中肯定就有一点叛逆的因子。