中国普及教育有道难关_陶行知教育思想基

中国普及教育有道难关_陶行知教育思想基

三、中国普及教育有27道难关

中国是一个贫穷的文盲大国，又是一个受封建统治历史最悠久的古国。普及教育所遇到的实际难关是很多的，除了教师关，还有26道大关。这些陶先生已充分估计到了。

攻破娘子关

全国成年女子中粗识字者不足1000万人，占女子总数的5％，学龄女孩占在校儿童总数的15.24％，所以中国的普及教育问题大半是女子教育问题。在封建的旧中国，男先生教大姑娘，有诸多不便。小先生脚迹所到之处，男女教育机会立刻均等。广东的百侯中学在普及教育中推行小先生制最有成效，小先生起初教校外学生2000人，其中女生占1500人。

攻破买卖关(www.guayunfan.com)

在旧中国，知识成了商品，非钱不卖、非钱买不来。留学生不愿尽义务去教劳苦大众，他们只愿高薪受聘于高等学府，去为有钱的少爷、小姐当听差。在普及教育的关口上把门的有两个大妖怪：一个是大肚的守财奴、一个是大头的守知奴，于是穷人一点知识也得不到。陶先生认为：“知识应当是社会所公有，把买卖的商品化的知识变做自由送人的礼物，是普及教育运动的一个大目标，能攻破买卖关，肃清守知奴、守财奴，以透达这个大目标的便是小先生。在小先生的手里，知识是变成空气，人人得而呼吸；知识是变成甘露，处处得其润泽；知识是变成太阳，照着广大的群众向前进行。”（Ⅲ，252）

攻破衰老关

陶先生说：“传统教育是教人学老，六岁的小孩子跟着老头子学老规矩，就好像长了两撇胡子，变成一个小老翁。”（Ⅲ，252）小先生一来可就不同了，六七十岁的老人加入到小孩的队伍里追求知识，定会沾染赤子精神，变成了老少年。

攻破饭碗关

传统民众教育办得太呆板，使吃饭与读书发生冲突。劳苦大众自有许多生活之苦，都妨碍他们读书。例如，晚上规定七点上课，晚饭没吃完的不能来；饭虽吃完锅碗没洗的不能来；小孩哭着要吃奶的也不能来；丈夫挑菜上街没有回的，妻子和丈夫都不能来；守牛的，牛不适，守牛娃也不能来；做生意的正有顾客来，不能来……

有了小先生，这些困难便解决了。小先生的时间有弹性，可以伸缩，而且听人安排。

攻破孤鸦关

一个乡下先生住在一个破庙教死书，好比一只孤鸦。他所办的学校与社会隔绝，学校不能运用社会力量以谋进步，社会也无法利用学校的力量以图改造。双方都失掉互济的作用。这种学校普及了也无意义。如果小学生都变成小先生，这种学校便变得有意义，学校与社会的“围墙”拆掉了，学校也变大了，能使几个村庄合起来，构成了一个大学校。

攻破瓜分关

陶先生说，中国的教育官喜欢把教育切成一块块的，把义务教育与民众教育分家，就是一例。这不但费钱，而且一样也办不好。陶先生建议，把儿童教育与成人的教育搅拌一下，打成一片。有时要用小孩教成人，有时要用成人教小孩，有时要用小孩教小孩，有时要用成人教成人。陶先生认为：“若呆板的分起来，便一样也不会普及。冲破这个关口的急先锋便是小先生。”（Ⅲ，255）

攻破课本关

教书一定要有一种课本，并且要从头一本头一课教起。这是一种成见。没有课本便坐等，边远地方一等便是几个月。陶先生说，先生是活的，书本到处有，只要活用他就有办法。比如，让小学生抄教科书，给不能进学校的人读。小学、私塾总动员改习字为抄课本，每年可得一亿本不花钱的课本。

攻破纸笔关

写字必用笔墨纸，这也是一种成见。但乡下万一买不到纸笔，也有别的办法，椅子楷干净，用筷子蘸水也能练字；柳条为笔，泥地为纸，也可写字。

攻破灯油关

4亿人，8000万家，家家读书，这可算是文字教育普及了。但是，灯油消耗也大了。点菜油灯，每天多点一小时，每盏灯每年多花一块钱；8000万盏灯每年要花8000万元。点洋灯，每年就要花3亿2000万元钱，如果起得早，睡得早，午饭后少抽一袋烟，便可省下这笔钱了。

攻破调查关

做一件事必得预先调查清楚才能进行。要普及教育，先得调查学龄儿童和失学成人。这是无可非议的。然而，陶先生又考虑到，筹备调查，实行调查，调查后统计，统计后拟计划，计划拟定后呈报，等候批准，先试办几处。这样一来，官儿已经换了几任，新的学校尚未开门。陶行知说：“中国满地是失学的人，随手捞来都是。如果要调查一个大概，几天就够了。再要多费精力也不能更加正确。”陶先生主张：“要一面干一面调查，不是先调查完全了再干”，他风趣地说：“先把网儿撤下去，把鱼儿捞了上岸再去数吧。”（Ⅲ，257）陶先生说，只有小先生才能正确地做这大调查。

攻破短命关

士大夫赐给大众的孩子的教育寿命只有四年，赐给大众自己的教育寿命只有四个月。穷孩子的教育寿命现在连一年都没有。陶先生说：“这种短命的教育在我们看来是不可思议，也不值得普及。我们所要求的是整个系统的教育：活到老，干到老，学到老，团到老，教到老。有了小先生和传递先生，大众的教育寿命可以延到和各人身体寿命一样长，终身是一个继续不断的现代人。”（Ⅲ，258）

攻破学校关

陶先生说：“一提到普及教育，大家就联想到开学校：圈校址，造洋楼，请教员，买家具，招学生，考学生，收学费，行开学礼。这样的一个东西是不易普及，即使普及也是害多益少。这种办法，一起手便是蚀本交易。并且要把所有的学龄儿童和失学成人都关在学校里面，只有叫农民卖老牛，给洋人发财。”（Ⅲ，258）陶先生创导，用一个很简单的东西来替代学校，这东西叫“自动工学团”。

所谓自动，是大众自己干，小孩自己干。自动教育是教大众自己干，小孩自己干，不是替大众小孩干。所谓工学团，工是工作，学是科学，团是团体。陶先生说：“说得清楚些是：工以养生、学以明生、团以保生。说得更清楚些是：以大众的工作养活大众的生命，以大众的科学明了大众的生命，以大众的团体的力量保护大众的生命。”（Ⅲ，259）陶先生创办的工学团，是一个小工场、一个小学校、一个小社会，其中包含了生产的意义、长进的意义、平等互助和自卫卫人的意义，把工场、学校、社会打成一片，产生一个富有生活力的新的细胞。工学团可大可小，从几个人的家庭，店铺，几十个人的学校，庙宇，几百个人的村庄，监狱，几千个人的工厂到几万人几十万人的军队，工程队，都可创建一个工学团。

这就是陶先生在半殖民地、半封建的中国，根据中国国情，创造性地开展大众普及教育之路。

攻破文字关

普及教育必须过文字关，要把文字符号教给大众，陶先生指出：“人与禽兽的大分别，就在人有语言文字，禽兽没有。文明人与野蛮人的大分别，就在野蛮人只有语言，而文明人是语言文字都能灵活的运用。文字符号之妙，是妙在这个符字。”“农人不会画符，劳而不获，种的米都给人家画符画去了。”（Ⅲ，260）可见，大众和大众的孩子掌握文字符号是关系自身命运的大事。

但是，陶先生特别指出：“文字虽然重要，不可离开生活去教。文字符号要与生活打成一片去追求，否则便是书呆子的教育。”（Ⅲ，260）

攻破残废关

陶先生认为：“中国的教育是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，用脑者因为不用手，脑也不能精细，变成一个呆脑。用手者因为不用脑，手也不能精细，变成一双粗手……还有所谓之少爷小姐。他们是脑也不用，手也不用……这些人都是残废教育理论所造成的。”（Ⅲ，261）陶行知创议，换一条路走，使手脑联盟，教用脑的人用手，用手的人用脑。

陶先生反对在普及教育中去培养书呆子，再去造就“残废”的人。大众的普及教育应当是一种手脑并用、手脑双挥的完全教育。如果把劳苦大众仅仅培养成书呆子，这不是大众教育普及的目标。

攻破拉夫关

在普及教育中，有人认为学生多就算成绩好。若把牧童从牛背上拉来，把采茶女从茶山拉来，把采棉姑娘从棉场里拉来，把养蚕妇从蚕室里拉来，把织布娘子从布机上拉来，把种菜的小二哥从菜园里拉来，陶先生认为这是得不偿失的。在陶先生看来，这些劳动都是“正课”，学校不该妨害农务。一个乡村学校，如果天下雨，就别让孩子来了，就让孩子在家里教人。当然，对少爷小姐就另当别论了，他们有雨帽、雨鞋、雨衣，又没事做。

攻破大菜关

为何不把教育普及出去？教育官们说：“要求质量，不求数量”。陶先生写了一首小诗，想把他们的迷梦唤醒：

只为阔佬烧大菜，

哪管穷人吃糟糠。

说起理由他充足，

声声重质不重量。

在这种冷酷的态度之下，大众的教育被葬送了。陶先生认为：“我们要求大众都能享受粗菜淡饭的教育权。我们站在大众的立场上说话，是要在数量上谋求质量之纯粹，不在数量外求质量之改进。”当然，同时我们也“立刻必得要求这粗茶淡饭里没有一粒泥沙，而有丰富的精神和维他命。”（Ⅲ，263）

攻破实验关

在上世纪30年代，“实验”这两个字是最时髦的词儿，普及教育也是时髦东西，到了所谓“科学的教育家”之手，就得来个实验。这意思是“教育不可轻易普及，你必得在一个小的地方先行试验，有了成效，才好推广”。陶先生风趣地说，最时髦的营养学是研究“维他命”，这些教育家似乎在说：“那粗茶淡饭不可随便吃，必得把那里的‘维他命’研究好，你们才好吃午饭”。那么，等他研究好了，大众早已进棺材了。

陶先生敬告大众：“‘实验’即‘迟延’，我们必得当心这个冒充的科学鬼”。（Ⅲ，264）

攻破城乡关

一般热心普及教育的人都不加思索地说，我们先从城里做起，渐渐的推广到乡下去。于是，乡下人的教育被耽搁了几十年。陶先生说：“我们不能再忍耐，戳穿这种空头支票，城里、乡下的普及教育运动要同时一齐开。”（Ⅲ，264）

攻破划一关

中国教育官喜欢划一，因为划一很便当。但是事实上不许他这样办。例如，南、北方的寒、暑假都划一；全国教育要用汉字去普及。“这真是埃河之清，人寿几何。醒醒吧！”（Ⅲ，264）

攻破会考关

陶先生反对传统教育中的会考制度。他说：“自从会考的号令下了以后，中国传统教育界是展开了许多幕的滑稽的悲剧，学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考的筹备处。会考所要的，必须教。会考所不要的，不必教，必不教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，家事不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学试验不教了，所谓课内课外的活动不教了。所要教的只是书，只是考的书，只是会考指南！教育等于读书，读书等于赶考。”（Ⅲ，265）

学生赶了一考又一考，个个弄得脸黄肌瘦，甚至把命送掉。陶先生最感痛恨的是把小先生赶跑了，把大众的教育赶跑了。陶先生倡导：“要停止这毁灭生活力之文字会考，发动一个培养生活力之创造的考成。创造的考成所要考的是生活的实质，不是纸上的空谈。”（Ⅲ，265）陶先生这里所说的“要考的是生活的实质”，是指改造社会、个人的长进、为社会服务、抵抗强暴力量的长进等。如果仅仅是考书本，那便等于纸上空谈、不是实绩。

攻破偏枯关

陶先生指出：“中国的教育雨不落在劳苦人的田园里。中国的教育雨专落在大都会的游泳池里给少爷小姐游水玩。中国的教育雨不肯落到乡下去，灌溉农人所种的五谷。中国的教育雨不肯落到边远的地带去，滋长时代落伍的人民的文化。”（Ⅲ，266）

在中国有许多教育雨落不到的地方，广大乡村、边远地区。普及教育就是要解决这种偏枯状态。

攻破多生关

中国人生的多，死的多。每年两抵纯增五百多万人，学生增加几十万。即使用一万年教育也难普及。陶先生建议：一、成立永久的人口升降委员会；二、研究避妊法；三、提倡晚婚、晚育、少生。

攻破守旧关

陶先生说：“守旧的头脑，是一切进步的大障碍。这旧的里面有许多是骗人的迷信，尤其害人。”（Ⅲ，267）他认为，这黒漆一团的头脑要用科学之光来轰动，令其变化，向进步方向去思想。陶先生倡导，要普遍运用电影、无线电话等最重要的工具来改造我们的头脑。

攻破自由关

在普及教育中，要克服过分的个人自由主义：高兴读就读、不高兴读就不读，教也如此。陶先生说：“有知识的人必须纳知识税，拿自己已得的知识去教人，不肯教人的人不配受教育。既受教育而不肯教人的，以抗税论罪。”（Ⅲ，268）

攻破不平关

陶先生认为：“纳税的人得不到教育，拿穷人的血汗钱培养富人的少爷小姐，这是多么不平的一件事呀！婆婆不许媳妇上学，老板不许伙计读书，司务不许徒弟看书，工厂经理不许工人求知识，这又是多么不平的现象啊！”（Ⅲ，268）陶先生有个想法，要攻破这不平的难关，要三路包围：一是用小先生把知识送到不能上学的穷孩子队伍里；二是立“妨害进步罪”，使一切妨害他人求学的人都受到法律制裁；三是一致奋斗，要求教育经费之确定和教育权利的享受之普及，以实现教育机会之平等。

攻破天命关

中国人是听天由命的，算命先生是军师。每当大难临头，都说是“天命”注定，没有信心抵抗，连抵抗的念头都不会产生。遗憾的是教育界里的人也是一样的信天命，认为国家这么穷，教育哪能普及？至于大众，也只怪自己没福气读书，命里注定目不识丁。陶先生说：“只要存在这样一个念头，教育就永远不会普及。”陶先生认为：“我们也只需把念头一转，抱定一个人定胜天的人生观，向前创造，现代教育就自然而然的普及出去了。”（Ⅲ，269）

陶先生认为，在中国普及普及教育要克服以上27道大关，其中有先生关、娘子关、买卖关、衰老关、饭碗关、孤鸦关、瓜分关、课本关、调查关、学校关、文字关、大菜关等20大关，可以用小先生来解决。有的是由于经济问题，如短命关、学校关、残废关、拉夫关、大菜关、守旧关、天命关、城乡关；有的是立法问题，如多生关、自由关、不平关，有的是传统教育弊端造成的，如划一关、会考关。

由上可见，经陶行知的调查和分析，在中国普及教育所遇到的所有困难，都有可能解决。