中国留埃学生团与沙儒诚先生（续）_回族历史报刊文选

中国留埃学生团与沙儒诚先生（续）_回族历史报刊文选

中国留埃学生团与沙儒诚先生（续）

林凤梧

过了一年以后，北平的韩宏魁、王世明、马金鹏、金殿桂、张秉铎等五君到埃及来入爱大，加入中国留埃学生团者，此属第一次；列入爱大中国学生部，名为第二届同学。学生团增加了同志，团体的兴趣益发浓厚起来，爱大当局的希望亦藉之增高；也就是沙先生的意志上，增厚了无限的乐意。

民国二十三年四月云南又送第二批留埃生林兴华、纳训、马俊武三君赴埃入校试验手续告竣名为该学生部第三届同学；接着在本年五月上海选送第二次留埃生金志晏、马有连、定中明、胡恩钧、林兴智等五君赴埃，入校后名为该学生部第四届同学，所有续派的各批学生，都事先向沙先生有所接洽的。本年留学生同到两届，算为最热闹的一个时期，今年二月九日在印度卢克洛大学的海维谅君也到开罗来加入这个集团生活，他在印度求学，已逾十年，通印度文、英文、阿拉伯文、波斯文、为着要研究回教高深的学理，考察世界回教徒生活精神而来的，他自听见了有中国青年的集团在开罗活跃，却早在羡慕了。他入爱大后，名为该学生部第五届同学。爱大中国学生部，到今日已有十九个同志，这个团体在部长沙先生的指导之下，正好像一个家庭似的安静，乐趣。这便是中国留埃学生团的来源和短短的经过的梗概，也是埃及爱资哈尔大学中国学生部的基础，希望着来者不绝，永保持着这一段可纪念的经过，继续着目的向前进，体念着首创者的开创精神，以求得最后的目的。

此外也谈一谈部中的一些片段生活，近东民族眼中的中国，自来就是极阻隔的，他们谈到地方遥远，就常常拿中国来做比拟，在交通便利的今日，应该比较清楚了，其实不然，彼此间为着国际特殊关系，民族间无机会联络的原因，在埃及人观念中的中国，仍然视若老迈、野蛮、幼稚、堕落、如同爪哇、印度、安南、马来等民族一般样的，确实的，依照欧美书本记载来做标准，是非常危险，英法本的教科书里面对于中国的叙述，都是抹煞主义，因此智识阶级便受入了一种深刻的坏观念，到了今日有中国学生团在此间，有形无形的当中，纠正了很不少的错误，使他们明白了许多不曾明白过的事；因为同学们都追随着部长，以宣扬中国文化，表扬华族生活的主张，做了随时随地交际的原则，沙先生在名流交际中，不论宴会集会，所谈的所讲的都是这个原则，他被埃及国民党青年会请去讲中国回教生活一题，曾经为日报杂志上译成阿文披露，今年春季，又赴埃及皇家舆地学会之请，讲中国的地理与民族生活，颇得大众欢迎，他把中国地势大概讲过，对于民族生活，讲的比较详细，他说中华民族自古以来的精神，都是抱着人类平等，世界大同的主义，不追附模仿帝国主义行为，纵然现时间被强横者的侵略，大众总没有屈服，仍保持着道义而苦干，深信将来必有收复所失的时期，也深信中国所持的道义主张，是人类的幸福，在世界各民族中毕竟是要需求的东西，不久将为强霸者压迫下的世界各弱小民族的拥戴，又说现在的中国政治一统，内乱平定，正努力建设开发边疆，其次陈述三民主义在中国的进展，与新生活运动的扩大，都皆为中国向前进的工作，复兴的表征。(www.guayunfan.com)

他平日间与个人的谈话呢，也拣述一二，埃及前任内阁总理穆罕默德·阿哈默德在去年曾邀他去谈话，穆氏系埃及立宪党首领，他对沙先生谈三民主义，对于中国得到了什么结果！五权宪法的实验成功吗？沙先生说：三民主义对于中国，是唯一无上的主义，该主义的实施，使中国向着复兴的道上走去，三民主义那天完成，便是中华民族同着世界各弱小民族得到解放自由的日期；五权宪法为中国朝野所满意：已经走近成功的地处了，穆氏说：埃及的宪法，尚在胎形的时期，就不能像贵国那般地完善，不过我对于贵国伟人孙逸仙先生所指导的异于三权分立的五权宪法，我愿表示赞同，于我所主张很有接近。这次谈话，时达一点多钟，两方面都觉得满意。教育部长母撒尔撒会晤时谈中国教育，他对沙先生所讲述的党化教育，最有兴味，也是他最钦佩的。世界回教大会的副会长尔鲁伯爵士也是常接谈的好友。埃及文学首魁托和哈赛尼博士，现任埃及大学文学院院长，曾对沙先生谈过，贡献把中国文改为拉丁文的意见，沙先生回答，中国字里一音多形多义的字非常多，以拉丁字形来代表，不易容纳，过去中国文学家曾经计议过这种主张，结果没有实现。至若阿拉伯阿富汗等国的公使，每见面时候，无不以东方民族需要联络的话来谈论。埃及国民党日报志合德（义奋斗）主笔也常与沙先生往来，无如埃及国民党的工作，因为地形种种的简陋，社会安宁的关系，他们的工作，只成了精神宣传上的奋斗，成了不兑现的努力，这是不能满意的。不久以前他见到土耳其驻埃公使，在谈话之中，该公使对于中国的现况，询问颇不简单，而沙先生都还与很满意的答复。

至若同学方面，在课外有余时间，也力谋介绍中埃的学术及民族生活，去年马坚同学用阿拉伯语在开罗世界回教认识会演讲的中国回教概观一题，大受欢迎，讲稿已在该会出单行本，现在流行于埃及和各回教国家了；近来他把四书，翻译的阿文，曾在胜利周刊分段发表，现已印就单行本，不日发行；此外呢，他又完成了自阿文翻译过来的第一部书回教哲学，已在商务印书馆出版，呈诸国人了，最近又翻译的回教基督教的学术及其文化一书，即日寄国内出版。纳忠同学由阿文翻译的伊斯兰教，已由北平成达出版部出版，这些翻译书籍的价值如何，固不敢怎样判定，不过拿销数极多，拟即再版的这些消息来推测，我们可以想见一些了。海维谅同学由阿文翻译的穆圣默示一书，已为成达出版部约去，刻在印刷中，林仲明同学由阿文翻译的回教历史教科书第一册，已在最近寄回国了，此外的好些同学，在课外时间，已有部分的翻译来彼此介绍，曾见各种刊物上，现在还有同学正在暇时，伏案作翻译的工作，这一些有形无形中得到的结果，使我们看见埃及人对于中国人态度观念的转变，渐渐给与好的观念；同时又听到国内教内外人等对于回教亦发生出异样的注视来，这叫我们感觉到比学得一种专门学术到国内去使用还快乐到万分。

将来的事实，能否因这些关系彼此间增加了明了彼此生活的状况，文化学术的沟通，在这两个民族当中进一步的去联络携手，固不敢断言，不过果然在将来，彼此的良好观念成熟了，实行交往了，那末对于这些有形无形的工作，总不致有人认为是无聊吧！其实这些事，在每个国民身上都应该有的责任，况且是到外国去的学生团。于是这个学生团，有对于我们的国家和我们的宗教，都不免相当的一点细微的生命力，这便是该团的意志，也就是不愿放弃为一个国民为一个教徒对国家对宗教应有的责任。因此对于学生团的生活，就不能忘记叙述，抛去鼓励和维护了。

想念起中国留埃学生团，就不会忘记那牺牲个人福利，为宗教国家跋涉万里，苦心首创这学生团的沙部长儒诚先生了！最后要说：再接再励的努力学生团的职务！要维护学生团的意志，要不忘学生团的创始者沙先生！

（完）

摘自《晨熹》1935年 第1卷 第21-23号 第17-19页