作为自在的存在_教师如何促进学生

作为自在的存在_教师如何促进学生

第一节　作为自在的存在

教育是人的自在的存在。教育对人类和个人来说不是可有可无的，而是一种人类和个人所必需的自在的存在。只要人存在，教育也就存在，教育是人的本质特性的重要表现。自在指的是自然的，而非人为的，教育是人自然的本性，就像食、色、性一样是人的自然的需要。马克思把“食”作为人类的第一需要，把人类的物质生产作为其他一切实践活动的条件。但如果从系统论的角度来分析，生产活动和人自身的生产即人的机体的生产和人的精神生产相互结合，相互协调和相互促进。没有人的肉体的存在，一切都不存在。没有人的精神生产，人的生产也只能保持在本能水平上，这还不是人的本质的表现。人只有生活在文化的水平上才深刻地表现出人的内涵，展现出人的特性。人的需要或本性是多方面的，不是单一的，这些本性构成人的本性的统一体，即它是由人的物质方面的需要和精神方面的需要共同构成的。但所有这些需要都是必需的，不是可有可无的，既人和人类的存在与发展不单由生产决定，也不单由人的性本能决定，也不单纯由文化来决定。人的存在是多种因素系统化或整合的结果。如果撇开人的生物性不谈，人类和个人的本质主要体现在人类文化方面，体现在物质生产和精神生产相互作用的过程中，人的主体性也主要体现为人类文化方面的主体性，表现为物质生产方面和精神生产方面的主体性。教育就是为发展人这种主体性服务。从这个意义上，没有教育，也就没有文化的进步和发展，就没有人的主体性，就没有人类文化，就不可能有物质文明和精神文明。以上我们指出人类文化是人类主体能力的外化，教育就是使文化个体化或客体文化主体化，因此而提高人类和个人的主体能力。从广义来说，人人需要教育，没有教育就没有人类，就没有个人的生存、发展和完善。所以，我们认为教育是人的自在的存在，它和人类其他的活动，如政治活动、经济活动、文化创造活动、人的机体的生产活动并行不悖，相互联系，相互依存，不是从属关系，而是合作关系，都是从不同的方面促进人类和个人的生存、发展和完善。所以，主体性教育的第一个规定就是自在的规定。

教育的自在性体现在教育的各种维度上。从教育的起源来看，教育是自在的。人类教育是从动物教育进化而来的，它是人类生存的基本的手段。它渗透在人的生产、生活中，随时随地都在进行。随着人类文明程度的提高和人对文化知识和经验有更多的需要，就出现了学校教育，也就出现了专门的教育者和受教育者。教育的自在性首先表现在教育者活动的自在性。这里的教育者包括教育者个人和集体。他根据教育的自然规律开展教育活动，而不是根据政治的需要或人的主观性开展教育活动。教育者应该像医生那样工作，而不应像士兵那样工作。世界各国教育活动在最初也都是一种自在的活动，如苏格拉底的教学活动完全是他的自愿的活动，他随时随地、因人因事具体施教，而且从来不讲报酬。智者学派的人员可以说是职业教育家，他们以发展人的辩论能力为目的。但他们的教育活动也是自在的，不受他人支配，政府没有限制或规定他们的教育活动。西方教育大致上保持了教育的自主性和中立性。比如西方的大学基本上自主经营，在和政府的关系上保持了相对的自主性，这包括教育思想、教育内容和教育管理的自主性。政府只是依法对学校教育活动进行监督和咨询。他们的教育基本上不受政党或现政府在思想上和办学上的约束，只是受经济发展、人的发展和法律上的约束。中国的先秦诸子也都从事教育工作，比如孔子是职业教育家，而他从事教育活动也同样没有受到外界的压力，他自由、自觉和自在地从事教育活动，并且提出了“有教无类”的民主的教育思想。就是现在看来这一思想仍然有时代意义。

其次，教育者活动的自在性以受教育者学习的自在性为根据。以上我们谈到人的受教性、学习能力等等都是学习的自在性的表现。学习是人类的社会性本能行为，即使在母腹里人就开始学习了，大量的实验证明胎儿经过适宜的教育就发育得好些，对以后的发展更有益。学习贯穿人的一生。人在家庭生活中学习，在学校生活中专门学习，在社会生活中学习。学习是人的本体需要，是人的自在的行为。所以，在学校教育中学生学习是自在的，不是强制的，学生是学习的主体，而不是客体。我国最流行的一种教育原则就是“桶理论”：要给学生“一碗水”知识，教师就要有“一桶水”知识。其潜台词就是把学生的大脑看作“容器”，教育就是向学生的大脑灌输知识的过程，教师的知识越多就会给学生“灌”的越多。教师掌握更多的知识是必需的，但不是靠灌输手段把自己的知识“搬运”到学生的头脑中，而是靠启发引导学生自己学习和内化这些知识。

总之，教育建构人的主体性是自在的活动，而不是外界强加的，同人的遗传之河一样，代代相传，生生不息，不为时代的变迁而中断，不为党派的利益而扭曲，它浩浩荡荡，奔腾向前。如果违反其本性干扰它或截断它，只能给个人、民族或人类带来灾难。(www.guayunfan.com)