做是“在劳力上劳心”，只有手到心到才是真的做

做是“在劳力上劳心”，只有手到心到才是真的做_陶行知教育思想基

二、做是“在劳力上劳心”，只有手到心到才是真的做

盲行盲动是做吗？胡思乱想是做吗？都不是。究竟什么是“做”？陶行知分析各种人的行为，提出世界上有四种人：

一是劳心的人。专门在心上做工夫，只管闭起眼睛来想；

二是劳力的人。专门在苦力上讨生活，只管闷起头来干；劳力的人便成了无所用心、受人制裁；劳心的便成了高等游民，愚弄无知；以致弄成“劳心者治人、劳力者治于人”的现象。

三是劳心兼劳力的人；(www.guayunfan.com)

四是在劳力上劳心的人。

陶师所说的前两种人是大家熟悉的。第三种即劳心兼劳力的人，在我们的生活中也不乏其人，他们大多在知识阶层中，他们以劳心为主，有时也去劳力，如果有正确的引导，他们会转化为在劳力上劳心的人。对前两种人，陶师有如下的批评：“劳力而不劳心，则一切思想难免玄而又玄，不能印证于经验。劳力与劳心分家，则一切进步发明都是不可能了。所以单单劳力、单单劳心，都不能算是真正之做。”（Ⅰ，129）由此，陶师给出了一个定义：“真正之做须是在劳力上劳心。在劳力上劳心是真的一元论。”（Ⅰ，129）

陶师进一步指出：“真正之做只是在劳力上劳心，用心以制力。这样做的人要用心思去指挥力量，便能轻重得宜，以明对象变化的道理。这种人能以人力胜天工，世界上一切发明都是从他那里来的。他能改造世界，叫世界变色。”（Ⅰ，129）

实际上，人们在做一件事的时候，都要用心去想，在做之前、在做的过程中、在做了之后，都在想怎样去做、怎样才能做好、怎样才能做得完美无缺，做完了还在想有没有毛病。这就是在劳力上劳心，做和想是分不开的，既做即想。为了做而想，这种想也是做，即是在劳力上劳心。

陶师说：“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级。征服天然势力、创造大同社会，是立在同一的哲学基础上的，这个哲学的基础便是‘在劳力上劳心’”。（Ⅰ，129）这是对“教学做合一”最深刻的概括，把它提高到了一个哲学的高度；也是对人类近千年来的传统教育最深刻的批判。为什么近1000多年来，中国发展极其迟缓，从教育上说，就是因为把劳力与劳心分了家，使一切进步发明创造都没有了。

陶师同时也批评了在劳力与劳心问题上的伪一元论者。例如，有人提出“劳力与劳心并重”，误认为“在劳力上劳心”就是劳力与劳心并重。这种似是而非的一元论，仍然是把劳力与劳心分家的二元论者。一个人的生活怎么能分成一部分是劳力生活、一部分是劳心生活；例如，一个人做一件事，上午去做、去劳力，下午再去用心去想，这是不可思议的。实际上，在传统教育下造成了两种人，一种是劳力者，他已经不会劳心了；另一种是劳心者，他已经不会劳力了。