自然存在_知识存在论纲要

自然存在_知识存在论纲要

第一章　自然存在

古代本体论思想的一般特征是从自然存在的表象世界出发去解读表象存在的真相意义。而当代本体论思想的一般特征则是从社会出发或者人的本体的主体性出发去解读自然存在的表象真相的意义。在古代社会，由于自然存在的表象世界在人们的生活中起着根本性的作用，因而古代社会的意识是以自然崇拜为基本特征的。虽然古代的各种本体论学说没有明确地提出自然存在和社会存在的概念，但它们实质上坚持的是自然存在的本体论，习惯于从自然存在出发来解读表象真相的社会意义。这样的思维方式也对传统哲学的自然理性主义产生了重大的影响。比如，把世界理解为自然社会和人的思维的表象特征、自然规律和自然法则的人类社会生存方式，把研究自然的科学置于研究人的理性之根基，都体现了传统本体论的表象特征、自然规律和自然法则的人类生存方式。由于自然存在成了人类的表象有用性的占有、支配和控制的私有制财富存在方式的权力基础，与社会关系起着根本性的作用，所以人的意识是以对社会问题的生存方式为基本特征的。本体论学说不仅意识到并明确地提出了自然存在与人类社会的关系，还把社会置于上层建筑的本原真理支撑的层面上。一方面，总是自觉地或不自觉地从人对社会的自然依存性出发去解读社会的变革和进步，从而把作为人的自然本性与社会权力等同起来，并对人的人性的异化问题予以高度的关注。另一方面，也从社会权力出发去解读自然存在的本原真理的支撑作用，因而总是主张人类生存方式的表象特征、自然规律和自然法则的认识自然和理解人类社会的生存方式，即不谈人的理性程度的本质作用，而谈具体的拟人化的社会权力；不谈人类知识文明与自然社会相分离的本源和根据，而谈人类社会和人化自然作为研究对象的本体论承诺。从上面的论述可以引申出如下的结论，即在当代本体论研究中，只有自觉地从人类知识文明的这一人的知识本能的理性程度的本质特征、价值规律、真理法则出发，才能真正地理解自然存在和知识存在的问题。否则，我们关于自然存在的表象真相的科学问题谈论得越多，离开真理也就可能越远。

众所周知，传统本体论的一个基本的趋向是把人类存在仅仅理解为自然存在的表象类，虽然它们没有明确提出自然存在的本原真理，但却充满了对自然存在的原始崇拜。马克思在谈到资本主义社会时指出：“与这一社会阶段相比，以前的所有阶段都不过表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜。”事实上，传统本体论之所以磨平了人类存在与自然存在、此在与本原存在之间的差异，正是从自然存在出发去思考人类存在的必然结果，却没有从这一人的理性程度出发去揭示这些表象特征、自然规律、自然法则的本体论的根源。由于这一理性维度的缺失，传统本体论从“此在”的“表象真相的结构”向“死的本原存在”出发去论述人类的历史性，总显得苍白，缺乏终极真理支撑的力度。而知识存在论正是从人类理性程度的知识文明这一历史出发，蕴含着人的理性对自然存在的呈现真相的历史性的高度重视。自然存在的历史性作为人类理性呈现真相的根本特征，构成了正确理解所有自然存在的表象特征、自然规律、自然法则的本原真理问题的本体论出发点。我们已经知道，对于人类知识文明的历史而言，自然存在主要就是指拟人化的自然存在的人类生存方式，即人类参与自然而形成的表象占有、支配和控制的私有制财富存在方式的人类生存方式，它反映人与自然的表象与表象之间的关系。由于人的自然理性有着呈现真相的作用，使自然存在成为知识存在的真相、真理、本质属性的知识载体。

在人化自然的人类存在中，符合人性化，能保证自然的良性状态，能代表人类绝大多数当在性和未经性的私有制财富存在方式的目的和利益的实现方式，我称之为人性自然化的自然理性的人类生存方式。但是，人的知识本能的理性能力，是人类探索自然奥秘的源泉和根据，是人类与自然的历时性斗争的伟大结晶，是人类认识自然、改造自然的总和，即人类知识文明的理性进步和发展的结果。

人们对自然存在的这个表象世界的研究成果属于人类理性程度的实现方式，但人化自然现实的形态并不限于自然存在的表象真相，它所存在的本质规定表象存在方式的本质领域，才是人类生存和存在方式的本源和根据。每一个人每一代人的知识生产、价值生产、财富生产所提供的人类的生存需要，并非再是自然存在的东西，而是知识存在的真相、真理、本质存在，这个自然世界就成为了知识存在所承载的真相、真理、本质属性的本源和根据，我们人类才有资格和能力去谈论自然存在的表象特征、自然规律和自然法则的本原真理。没有知识存在这个真相、真理、本质属性的知识载体，我们人类就什么都谈不成，也不知道这个自然世界是什么，更加谈不上认识自然、改造自然的理性能力了。(www.guayunfan.com)