高帝求贤诏

高帝求贤诏

《汉书》

【汇评】

《汉书·高帝纪》：（十一年）春正月，淮阴侯韩信谋反长安，夷三族。将军柴武斩韩王信于参合。上还雒阳。诏曰：“代地居常山之北，与夷狄边，赵乃从山南有之，远，数有胡寇，难以为国。颇取山南太原之地益属代，代之云中以西为云中郡，则代受边寇益少矣。王、相国、通侯、吏二千石择可立为代王者。”燕王绾、相国何等三十三人皆曰：“子恒贤知温良，请立以为代王，都晋阳。”大赦天下。

二月，诏曰：“欲省赋甚。今献未有程，吏或多赋以为献，而诸侯王尤多，民疾之。令诸侯王、通侯常以十月朝献，即郡各以其口数率，人岁六十三钱，以给献费。”又曰：（本文略）。

盖闻王者莫高于周文，伯霸者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能岂特古之人乎？以王伯自期，以古人期士。患在人主不交故也，士奚由进！归咎人主，顿挫极醒。今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，归功贤士，得体。欲其长久，世世奉宗庙亡无绝也。是求贤正旨。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？二句，见帝制作雄略。贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。上言“交”，此言“游”，真有天子友匹夫气象。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌周昌。下相国，相国酂赞侯萧何。下诸侯王，御史中执法下郡守，中执法，中丞也。○此诏令颁行次第。其有意称明德者，意实可称明德，非伪土也。必身劝，为之驾，郡守身自往劝，为之驾车。遣诣相国府，诣，至也。署行、义、作仪。年。书其行状、仪容、年纪。有而弗言，郡守不举。觉免。发觉则免其官。年老癃病，勿遣。

听说古代圣王没有谁能够超过周文王的，霸主没有谁能够超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人也有智慧有才能，并非只有古代才有这样的人吗？只不过他们担忧的是君主不肯去结交，那么贤士从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。我希望能够长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到永远。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他显贵。我把诏令布告天下，就是让大家明白我的意思。御史大夫周昌把诏书下达相国侯，相国侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官职。如有年老而体弱多病的，不要送来了。

【末评】

高帝平日慢侮诸生，及天下既定，乃屈意求贤，如恐不及，盖知创业与守成异也。汉室得人，其风动固为有本。

【汇评】

孙琮《山晓阁西汉选》：古天子能文惟汉为盛，诸帝诰命往往有谟诰风，而雄气伟略，高、武尤称迥异。篇中所谓贤者，即《大风歌》所思之猛士耳。

谢有煇《古文赏音》：高帝平日嫚骂诸儒，及既定天下，求贤如恐不及。观此诏意，鼓舞激劝，委曲真挚，能令贤豪踊跃思奋。

林云铭《古文析义》：汉《大风歌》思猛士同意。但彼一味雄，此则雄而细矣。开创只用才，守城思及明德，尤见分晓。

浦起龙《古文眉诠》：求贤，开国首务，此三代下辟举之始事也。辞命、议论、叙事，体备众妙。

余诚《重订古文释义新编》：初入关，除苛法，以收拾人心；既平治，求遗贤，以培植国本。两事俱极切要，两诏（指《入关告谕》与本文）俱极真恳。而此诏期望殷勤，法制详细，且能流丽端庄，跌宕劲峭，兼而有之。高帝之雄气伟略，始具足见矣。首段引王伯起，开局正大；次段归功贤人，立言有体。其曰“共安利”，是所以求贤之故；其曰“尊显”，是安利贤者处。末段复于郡守详加勉戒，一片作人至意，千载如见。

唐介轩《古文翼》：开诚布公，字字镂心，大足为川岩生色。