风水堪舆与身后事_冷历史

风水堪舆与身后事_冷历史

中国古代有一门学问称为“堪舆”，也就是“风水”，其精髓是“天人合一”理论。随着时代的变革，堪舆之学已经式微，但在两千多年的封建历史中，它曾经占有无比显赫的地位。古人把在世的人住的房子叫“阳宅”，而把逝去者的墓室叫做“阴宅”，祖坟也属于阴宅。“阳宅”和“阴宅”的选择均属堪舆学范畴，而后者较前者要复杂很多，因为古人眼中的“阴宅”是关系到子孙后代贫富贵贱、人丁兴旺的头等大事。汉代青乌先生的《葬经》和晋人郭璞的《葬书》专讲此类，郭璞也被视作堪舆师的鼻祖，但据有关学者考证，今日所见的此二书实是后人托名伪作。阴宅风水学讲究大自然的格局配合，需“乘龙之气”方能福荫子孙，如果祖坟选准了龙脉，后人将受益无穷。所以基于“先民崇拜”和“祖佑后人”的思想，中国古代对祖坟便格外重视，“挖人祖坟”是诛九族的重罪。据史料载，武则天即用“挖祖坟”惩罚了反臣徐敬业，而王羲之千古流传的草书珍品《丧乱帖》，就是因其祖坟被毁“痛贯心肝”，笔意喷涌而出的传世绝作。

《清西陵风水图》

清西陵位于河北省易县梁格庄西，雍正皇帝认为此处“山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤”。清西陵埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四朝帝王。

堪舆学中最理想的风水图

古代的帝王更为重视祖坟，称之“祖庙”，往往于风水最盛的所谓“龙脉”处修建皇家陵园，设有专门的卫戍部队看守，并认为国运气数全赖祖先佑护，一旦祖陵有损将危及社稷。历史上很多亡国之君在最后时刻都会前往祖庙中哭诉或忏悔，虽然此时早已于事无补。南唐后主李煜在《破阵子》一词中写道：“最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”这里的庙就是南唐李家的祖庙。史料还提到，三国时蜀国皇帝刘禅的五子北地王刘谌，在其父投降魏国后不堪亡国之辱，便在成都昭烈庙中自杀殉国，后人赞其忠烈。