【摘要】：所以许由不受尧让天下与他，他说“天下于我何加？”从许由不受尧让天下的行为之中可以看出，许由所追求的是对名利的否定，他不需要天子之位，这是因为世俗最高追求的天子之位，对他来说只是一种外在的拖累，不会给他回归自然带来任何益处，所以才说“于我何加”。许由不把名位放在眼里，同时也不欲借助于这种名位以利己利人。
先秦史籍中有多处记载高士许由，据说帝尧曾多次向他请教治理天下的方略，并且打算把君位传给他，但却遭到了许由的严词拒绝。为此，他逃到了登封的箕山隐居起来，以此表示自己不愿意与世俗社会交往。后来尧又派人找到了他，想请他出任九州长官，他觉得这话玷污了自己的耳朵，就跑到颍水边去洗耳。许由淡泊名利，被后世奉为隐士的鼻祖，但在庄子看来，许由所表现的，更是一种超越世俗，不为外物所累的无为。处在现实之中，真正能超脱，进而达到全身养生之目的，最可行之路便在于无为。而无名无实是无为的具体表现。所以许由不受尧让天下与他，他说“天下于我何加？”是呀，既然已经归本得道，感悟到生命的本体，天下又算得了什么？《逍遥游》里是这样写的：
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
（明 吴伟 溪山濯足图）
从许由不受尧让天下的行为之中可以看出，许由所追求的是对名利的否定，他不需要天子之位，这是因为世俗最高追求的天子之位，对他来说只是一种外在的拖累，不会给他回归自然带来任何益处，所以才说“于我何加”。许由不把名位放在眼里，同时也不欲借助于这种名位以利己利人。因为只有这样，才能抛开身外累赘，归化自然，实现与大道的冥合。许由是庄子所认为的至人，他所表现的无为无名的追求，正是庄子所倡导的。
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