【摘要】：《在宥篇》通过云将与鸿蒙的对话，辨析了这一道理：云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙将拊髀雀跃而游。鸿蒙拊髀雀跃掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。故云将以宇宙大事问诸鸿蒙时，答曰不知。这种不知乃是对确定性和目的性的否定，表现出了齐一思想。又三年，云将复问，鸿蒙进一步解释。云将依然不悟，鸿蒙只有感叹：你受尘世之累太深了。
（宋 李唐 江山秋色图）
既然标准失去，永恒的真理也就不复存在，一切有目的的活动同样就失去了意义，那么剩下的只有无为，而无为之途在于养心。《在宥篇》通过云将与鸿蒙的对话，辨析了这一道理：
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙将拊髀雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊髀雀跃不辍，对云将曰：“游。”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊髀雀跃掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。又三年，东游，过有宋之野而适鸿蒙……再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游，不知所求；猖狂，不知所往。游者鞅掌，以观无妄。朕又何知。”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往。……愿闻一言。”鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成……治人之过也。”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“噫，毒哉！仙仙乎归矣。”
这段对话不仅通过问答而辩理，并且寄妙意在言外，通过细节来表现出得道至理。云将似乎太执着了，充满了济世精神，带着强烈的目的性在苦苦追索，所以他很沉重，总是惘然若失。倒是鸿蒙，否定了目的性，也就解脱了功利追求的重负，所以充实轻盈。故云将以宇宙大事问诸鸿蒙时，答曰不知。这种不知乃是对确定性和目的性的否定，表现出了齐一思想。又三年，云将复问，鸿蒙进一步解释。所谓浮游、猖狂云云，皆是漫无目的之意，唯其如此，这才摆脱了一切的困惑。云将依然不悟，鸿蒙只有感叹：你受尘世之累太深了。
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