【摘要】：以此推之，众生世相之间，由于认识的不同，彼此之间构成了许多的矛盾。狙公赋芋，曰：“朝三而暮四。”在庄子看来，人们对无所谓彼此、是非的世界硬要分彼此，定是非，乃是“劳神明为一而不知其同”。庄子以此来说明每一个认识者都有自己的标准，并不存在真正的标准。然而这种表象上没有确定的标准，实际上正好是对万物本质一致性的体认，正所谓“厉与西施，道通为一”，这也就是庄子齐物所追求的。
（明 戴进 渭滨垂钓）
以此推之，众生世相之间，由于认识的不同，彼此之间构成了许多的矛盾。肯定和否定往往相互排斥，这实在是世俗之见。《齐物论》尝载：
劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芋，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆喜。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
在庄子看来，人们对无所谓彼此、是非的世界硬要分彼此，定是非，乃是“劳神明为一而不知其同”。这与猴子在同样的橡树果前一会儿喜一会儿怒一样，毫无意义。须知，无论怎样，在根本上并没差别。所以万物实是齐一的，没有一个是非评判的标准。比如：
民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？……毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见深入，鸟见高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？
人、泥鳅、猿猴各有其住处，三者中哪一个住处正确呢？人、鹿、蝍蛆、鸱鸦四者吃不同的食物，谁知哪一种是真正的美味呢？世间美女人之所好，但鱼鸟鹿见了就逃走，这三者和人哪一个知道真正的美呢？庄子以此来说明每一个认识者都有自己的标准，并不存在真正的标准。然而这种表象上没有确定的标准，实际上正好是对万物本质一致性的体认，正所谓“厉与西施，道通为一”，这也就是庄子齐物所追求的。
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