八旗子弟的汉化

八旗子弟的汉化

震钧在《天咫偶闻》中记载说：“昔我太宗创业之初，谆谆以旧俗为重，及高宗复重申之。然自我生之初，所见旧俗，所闻庭训，已谓其去古渐远。及今而日习日忘，虽大端尚在，而八旗之习，去汉人无几矣。国语骑射，自郐无讥。服饰饮食，亦非故俗。所习于汉人者，多得其流弊而非其精华。所存旧俗，多失其精华而存其流弊，此殆交失也。”[38]其言虽有偏颇之处，却也道出汉化趋势的客观性。

早在顺治遗诏中已经提到旗人“且渐习汉俗，于满洲纯朴旧制，日有更张”[39]，乾隆帝强调“近日满洲熏染汉习，每思以文墨见长，并有与汉人较论同年行辈者，殊属恶习。夫弃满洲之旧业，而攻习汉文，以求附于文人学士，不知其所学者并未造乎汉文堂奥，反为汉人窃笑也。……八旗满洲须以清语、骑射为务”[40]。道光二十三年上谕：“八旗根本，骑射为先。清语尤其本业。至兼习汉文，亦取其文义清通，便于翻译。乃近年驻防弁兵子弟，往往骛于虚名，浮华相尚，遂至轻视弓马，怠荒武备，于应习之清语视为无足轻重，甚至不能晓解。”[41]都说明了旗人汉化的倾向。

《儿女英雄传》则为我们提供了道咸时期旗人汉化的生动历史记录。从小说中可见，安家内部日常说的是汉语，只偶尔讲满语。安学海给儿子与十三妹操办婚礼也是“斟酌满汉”，而并没有觉得不妥。

再如缠足本是汉族旧俗[42]，满族入关以后，渐染汉俗，缠足也引起了广大满族妇女的兴趣，纷纷效仿，以致历朝统治者屡下禁令，皇太极崇德三年谕礼部：“有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪。”[43]赵翼则云：“本朝康熙三年，有诏禁裹足，王大臣等议：元年以后所生之女，不得裹足，违者枷责流徙，十家长及该管官皆有罪（事见《蚓庵琐语》）。康熙七年，礼部奏罢此禁（事见《池北偶淡》）。此亦近事之不可不知者。”[44]《儿女英雄传》则活生生反映了道咸时期的旗人缠足情况，书中的女主人公十三妹就是三寸金莲，这在第四回写得清清楚楚，十三妹“脚下穿一双二蓝尖头绣碎花的弓鞋，那大小只好二寸有零不及三寸”。第十二回写张太太对安太太说道：“亲家太太，我看你们这里都是这大盘头，大高的鞋底子。俺姑娘这打扮可不随溜儿，不咱也给他放了脚罢？”安太太连忙摆手说：“不用，我们虽说是汉军旗人，那驻防的屯居的多有汉装，就连我们现在的本家亲戚里头，也有好几个裹脚的呢。”张姑娘“正恐自己也须改装，这一改，两只脚蹅蹅蹅蹅的，倒走不上来，今听如此说，自是放心”。安公子“却又是一个见识，以为上古原不缠足，自中古以后，也就流风既久了，一时改了，转不及本来面目好看。听母亲如此说，更是欢喜”。对此《凌霄一士随笔》评论道：(www.guayunfan.com)安骥生长于旗味甚浓之家庭中，而“见识”如此，至以缠足为“本来面目”，且书中“小脚儿”字样多至不可胜数。似文康虽为满人，而久与汉人相习，传染得汉人此种病态的眼光；亦以“小脚儿”为“好看”，故津津乐道。[45]

毫无疑问，文康本人对缠足是欣赏的，他将自己的心态借安公子表达出来，让人们看到了道咸时期旗人对裹脚的一种认识。缠足作为一种陋俗，却在文化交融中逐渐被满族接纳，显示出汉文化的强大融合力。

第二十九回，书中还对从称谓到别号的演化发过议论：

便是我说书的也还赶上听见旗籍诸老辈的彼此称谓，如称台阁大老，张则“张中堂”，李则“李大人”；遇着旗人，则称他上一个字，也有称姓氏的，如“章佳相国”、“富察中丞”之类。但是个大父行辈则称为“某几太爷”，父执则称为“某几老爷”，平辈相交则称为“某几爷”。至于宗族中止有“大爷”、“叔叔”、“哥哥”、“兄弟”的称呼，即乎房分稍远，也必称“某几大爷”、“叔叔家的几哥哥、几兄弟”，从不曾听得动辄称别号的。旧风之淳朴如此。

到了如今，距国初进关时节曾不百年，风气为之一变。旗人彼此相见。不问氏族，先问台甫，怪；及至问了，是个人他就有个号，但问过他。就会记得，更怪；一记得了，久而久之，不论尊卑长幼远近亲疏，一股脑子把称谓搁起来，都叫别号，尤其怪。照这样从流忘反，流到我大清二百年后，只怕就会有“甲斋父亲”、“乙亭儿子”的通称了。且将奈何！

其中明显存着一种采纳不愿、拒绝不能的矛盾心理。

崇尚儒家思想是清代历朝帝王的一贯政策。顺治“笃好儒术，手不释卷”[46]。康熙“祟儒重道，经筵讲论，孜孜以提倡程朱理学为事，且自己身体力行，上行下效，蔚然成为风气”[47]。乾隆皇帝言“朕自幼读书，研究义理，至今《朱子全书》未尝释手”[48]。这种风气也深深反映在《儿女英雄传》中。安学海曾言：“天下事除了取法孔夫子，那里还寻得出个正经来？”（第三十三回）他的儒学造诣颇深，能“把圣人七十三年的年谱讲得来不曾漏得一件事迹，差得一个年月”（第三十八回）。第三十九回安学海在邓九公寿席上，与圣门贤裔曾异撰、公西相、冉足民、仲知方大谈《论语》“侍坐”章之真意，使四人佩服得五体投地，倒地下拜。可见对于旗人崇尚儒学这一点，文康是引以为豪的。这同时说明旗人文化选择心态是复杂的，在文化交融中往往是无奈、反对、欣然接受等各种心态并存。然而“青山遮不住，毕竟东流去”，无论心态如何，文化的融合是不以人的意志为转移的。

当然，文化的融合都是相互的，满洲文化在融入汉文化的同时，也将本民族优秀的文化基因注入汉文化中，如北京话中融入了满语的成分，“北京人‘说的艺术’中，有满族人、旗人的文化贡献”[49]。满族的服装、饮食、科技、医学、文学等都丰富了中国文化的宝库。