《儿女英雄传》报恩情节建构

《儿女英雄传》报恩情节建构

《娱目醒心编》卷七《仗义施恩非望报临危获救适相酬》入话曰：

古语云：“施德不望报。”盖有望报之心，必沾沾焉先计其人之所以报我何如，而后结之以恩；受其恩者，亦逆计其所以施德之意，原为图报而设，则感之也亦不深。此所谓市交也，后来必至凶终隙末。欲衔恩于前，图报于后，何可得哉？唯有慷慨丈夫，济困扶危，视为分内之事，不伐其功，不衿其能，虽不望报，人则切切于心，必思有以报之。救人之难，人亦救其难；脱人于死，人亦脱其死，则救人不啻自救。世间大便宜事，莫过于此。[7]

如其所言，十三妹能仁寺搭救安公子与张金凤一家就是出于侠肝义胆，施恩并不望报，她的想法是“我却是只愿天下人受我的好处，不愿我受天下人的好处”（第八回）。而第十三回写安学海辞官寻十三妹，却是出于知恩必报的心理，他想的是：“此去寻的着那十三妹，我才得心愿满足；倘然寻不着他，那管芒鞋竹笠，海角天涯，我一定要寻着这个女孩儿才罢！”文康称之为“丈夫第一关心事，受恩深处报恩时”。第十六回写安学海找到邓九公，因十三妹“平生最怕受人恩的脾气”，两个人遂“定计报恩”。董恂就此指出：

定计报恩，簇新花样。报恩必须定计，则施者之不愿报可知；报恩必欲定许，则受者之不忘报可知。自第十三回以来，日以报恩为事，日以定计报恩为事，历第二十六回计始定，第二十八回恩始报。桐卿告龙媒之言，曰“勉力报恩”，盖至是报恩之计大功于以告成。(www.guayunfan.com)第二十六回写张金凤极力促成何玉凤与安骥的婚事，并非只是为了图一个贤良的名，她想的是十三妹“当日给他作成这段良缘，奉着这等二位恩勤备至的翁姑，伴着这等一个才貌双全的夫婿，饮水思源，打算自己当日受了八两，此时定要还他半斤；他当日种的是瓜，此时断不肯还他豆子”，所以一心一意想报十三妹的救命与做媒之恩。

当张金凤劝何玉凤与安公子成婚时，何玉凤先是讲到感恩：

只听他说道：“这话妹子你就不讲，我岂不知？讲到这几位老人家，待我的光景虽是不同，同一恩深义重。须放着我何玉凤不死，我今生能报，便是今生；来世能报，便是来世。天地鬼神都听得见这句话，我何玉凤绝不食言！要说妹妹你一定叫我把我的终身大事去在人跟前去报恩，这可断断不能从命！……”

何玉凤又继而以对张有恩为借口，劝张不要游说她：

“……至于你我，我虽说是施恩不望报，你也切莫受恩便忘报。你可记得你我在能仁寺庙内初会的时候，我待你也有小小的一点人情？今日之下，你不想个方儿帮我罢了，怎的倒拿这话儿挤起我来？妹妹，你莫非也略差了些儿？”说着，便把那眉头儿一逗，眼神儿一足，便有个等要发作的样子。

而张金凤对何玉凤也是针锋相对：

……这座祠堂也为的是你家祖太爷的师恩，也为的是你家叔父的世谊。这还都不是正文，正文正因为姐姐你在黑风岗能仁寺救了他儿子性命，保了他安家一脉香烟，因此我公婆以德报德，也想续你何家一脉香烟。……

张金凤的一段话将“报恩”思想说得何其明白。安骥何玉凤新婚夜，张金凤嘱咐安公子说的话也是“勉力报恩”。

何玉风成婚以后，投桃报李，她“想到上天这番厚恩，众人这番美意，我如今既作了他家的媳妇，要不给公婆节省几分精神，把丈夫成就一个人物，替安家立起一番事业来，怎报得这天恩，副得这人望？”（第二十九回），正是在报恩的决心下，才“菊宴激夫”，刺激沉溺在风雅生活中的安公子痛下决心，“聆兰言一心攻旧业”。力改前非的安公子心里想的是：

安公子看了这番光景，心里暗说：“我依他两个的话，才用了几日的功，他两个果然就这等欢天喜地起来。然则他两个那天讲的，只要我一意读书，无论怎样都是甘心情愿的，这句话真真是出于肺腑了。幸是我那天不曾莽撞，不然今日之下，弄得一个扭头彆项，一个泪眼愁眉，人生到此，还有何意味！”

其中蕴含的也是对贤妻的感恩之心。而安骥之所以能考中第六名举人，又是由于何玉凤祖父与父亲的显灵，托梦给考官娄养正，严厉告诫娄养正不得黜落安骥。第三十六回安公子高中探花后，安学海特意安排安公子在上房设祭，安骥问祭的是那位古圣先贤，安老爷道：“古圣先贤怎的好请到我内室来。”因指着何小姐道：“这便是他的祖父，我那位恩师。当年我不受他老人家这点渊源，却把甚的来教你？你不经我这番训诲，又靠甚的去成名？这便叫作‘饮水思源，敢忘所自’。”

第十五回写八十五岁的邓九公归隐，大家给他送了一块“名震江湖”的大匾，邓九公在二十八棵红柳树庄上搭台唱戏，一连热闹了三天，第三日海马周三忽然来寻仇，原来邓九公有个同行金振声，五年前海马周三将金振声所押镖货劫走，是邓九公路见不平，打了周三一鞭，夺回货物。周三受了一鞭之耻，埋头苦练，今日特来寻仇，要向邓九公借一万银子的盘缠，否则就要用红胭脂、通草花、香粉等物打扮邓九公。邓九公遂与周三大战，“及至一交手，才知他不是五年前的海马周三了。原来他自从挨了我那一鞭之后，便隐项埋头去练这家武艺，要洗牤牛山前的那一张羞脸。一条鞭使了个风雨不透，休想破他一丝！”多亏十三妹仗义出手，把周三踢得趴在地上，解了邓九公之困。邓九公遂与十三妹认作师徒，十三妹“仗着他那口倭刀，自食其力，养赡老母”。邓九公感叹：“凭你送他甚么，一概不收。只一个月头里，借了我些微财物，不到半月，他依然还照数还了我了。因此，直到今日，我不曾报得他一分好处。”可见十三妹耿介的性格与邓九公急于报恩的心理。

第二十七回邓九公好不容易等到何玉凤允婚，送上一份礼物：

……今日之下，好容易碰着你这桩事了，多了师傅也举不起，一千金子，姑娘添补个首饰，一万银子，姑娘买个胭脂粉儿。余外还有绣缂呢雨绸缎绫罗，以至实漏纱葛夏布都有，一共四百件子。这也不是我花钱买来的，都是这些年南来北往那些字号行里见我保得他全镖无事，他们送我的，可倒都是地道实在货儿，你留着陆续作件衣裳。如今没别的，水过地皮湿，姑娘就是照师傅的话，实打实的这么一点头，算你瞧得起这个师傅了。不然你又讲究到甚么施恩不望根的话，不收我的，师傅先合你噶下个点儿：师傅这荡来京，叫我出不去那座彰仪门！

他女儿褚大娘子道出了乃父的心理：“他老人家这话说了可不是一遭儿了，提起来就急得眼泪婆娑的，说这是心里一块病。大妹子，你如今可好歹不许辞了。”真可谓是：“英雄第一开心事，撒手千金报德时。”[8]

人的能力有大小，报恩的方式也因人而异，安学海能将十三妹成全得舒畅安和，邓九公在何玉凤大婚时献上一份厚礼，张金凤力劝何玉凤下嫁，而张亲家太太虽是乡下人，却也有自己的报恩方式——一年三百六十天的长斋。二十一回写褚大娘子请张亲家太太上坐吃饭，张亲家太太百般推辞，何玉凤因问：“你老人家不是怪我没让阿？我是穿着孝，不好让客的。”见实在瞒不过，张亲家太太说：

“……我老伴儿他许的是逢山朝顶，见庙磕头；我许下给你吃斋。”玉凤姑娘道：“你老人家就许了为我吃斋也使得。今日又不是初一十五，又不是甚么三灾呀八难的，可吃的是那一门子的斋呢？”他又道：“我不论那个，我许的是一年三百六十天的长斋。”安太太先就说：“亲家，这可没这个道理。”他只是摆着手摇着头不听。

褚大娘子见这样子，只得且让大家吃饭。一面说道：“那也不值甚么，等我里头赶着给你老炸点儿锅渣面筋，下点儿素面，单吃。”他便嚷起来了，说：“姑奶奶，你可不要白费那事呀！我不吃。别说锅渣面筋，我连咸酱都不动，我许的是吃白斋。”褚大娘子不禁大笑起来，说：“嗳哟！我的亲家妈！你老人家这可是搅了！一年到头不动盐酱，倘或再长一身的白毛儿，那可是个甚么样儿呢！”说的大家无不大笑。他也不管，还是一副正经面孔望了众人。褚大娘子无法，只得叫人给他端了一碟蒸馒头，一碟豆儿合芝麻酱，盛的滚热的老米饭。只见他把那馒头合芝麻酱推开，直眉瞪眼白着嘴撶拉了三碗饭，说：“得了。你再给我点滚水儿喝，我也不喝那酽茶，我吃白斋，不喝茶。”

这两大段描写使读者看到，小人物感恩之心也没有被文康忽视，描写得同样令人感动，虽然张亲家太太吃长斋的感恩行动不可能有实际效果，并不会对何玉凤有什么影响，但这并不重要，文康看重的是无论人的能力如何，人首先要有一颗感恩之心，“必是先有了这个心”（缘起首回），比什么都重要，所以他议论道：

即如这位张太太，方才干啖了那三碗白饭，再拿一碗白水一，据理想着，少一刻他没有个不醋心的。那知他不但不醋心，敢则从这一顿起，“一念吃白斋，九牛拉不转”，他就这么吃下去了。你看他有多大横劲！一个乡里的妈妈儿，他可晓得甚么叫作“恒心”？他又晓得甚么叫作“定力”？无奈他这是从天良里发出来的一片至诚。

书中还写到师生之恩。第十三回回目前一句即为“敦古谊集腋报师门”，写安学海学生乌明阿身为钦差，奉命查办谈尔音，来到淮安，并给带罪赔修的安学海送来万金，据他说：

没接着老师的信以前，并且还不曾看见京报，便接着管子金、何麦舟他两家老伯的急脚信，晓得了老师这场不得意。门生即刻给同门受过师恩的众门生分头写了信去，派了个数儿，教他们量力尽心。因门生差次不久，他们又不能各各的专人前来，便叫他们止发信来，把银子汇京，都交到门生家里。正愁缓不济急，恰好有现任杭州织造的富周三爷，是门生的大舅子，他有托门生带京的一万银子。门生合他说明，先用了他的，到京再由门生家里归还。这万金内一半作为门生的尽心，一半作为众门生的集腋。

从中体现了学生对恩师的一片报恩之情，他认为：“老师这几个门生，现在的立身植品，以至仰事俯蓄，穿衣吃饭，那不是出自师门？谁也该‘饮水思源，缘木思本’的。门生受恩最深，就该作个倡首。就譬如世兄孝敬老师万金，难道老师也合他让再让三不成？”言辞恳切，使人感动。陈寅恪在致吴宓的信中感叹：“《儿女英雄传》第十三回‘敦古谊集腋报师门’，今日四海困穷，有财力足以济人之急者皆已远走高飞，而《儒林外史》中作八股之徒触处皆是，吾辈之困苦，精神肉体两方面有加无已，自不待言。”[9]可见这种师生感恩之情，连陈寅恪都印象深刻。