如何成仁
第四节 如何成仁
人要成就“仁”，有如下几方面：
（1）自觉接受社会规范的约束
能够革除私欲，遵从社会规范，这就是“仁”。违背社会规范的约束，只能自取其辱。成就仁德，只能先从自己出发，然后向外推衍，让社会中人人都如此实行，这样就可以做到“天下归仁”。推衍的方式，可以从以下两段话中看到：
“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’仲弓曰：‘雍虽不敏，请事斯语矣。’”（《论语·颜渊》）(www.guayunfan.com)“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《论语·雍也》）
自己不想要的、不乐意的事情，就不要推到别人身上，即“己所不欲，勿施于人”，就等于迈出了克制私欲的第一步。如果能将己所欲施于人，则说明已经成功地克制了私欲。所谓“为仁由己”、“能近取譬”，就是说要拥有仁德的方法，必须从自身做起，然后才能将恩惠遍及他人，帮助他们，即“博施于民而能济众”。
仁德最重要的是给他人带来恩惠，恩惠本质是一种激励，没有激励就难以调动他人的行动。孔子对子贡的回答主要从如何实施“仁政”而言，这也是子贡个人的关注点。虽然“为仁由己”，仁德的培养重在自我完善，但是外因的力量也不可忽视。
（2）成仁的一个重要途径就是学习
《论语·子张》云：“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”子夏在这里将培养仁德的内外两个方面进行了总结。广博地学习，坚定志向，这是从内在的自我修养的角度来说。虚心向他人求教，然后独立反思，这是从如何进行外部学习的角度来讲。
（3）与仁者为友，以受仁德的熏陶
选择居所，要有仁者作邻居。孔子认为：“里仁为美，择不处仁，焉得知？’”（《论语·里仁》）如果不与仁者相处，怎么可以说是明智。孔子还认为，要与仁者交朋友。“子贡问为仁。子曰：‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。’”孔子认为，他人的贤才与仁德，可以成为自我完善的一种便利的工具，因此，他建议四处经商的子贡，每到一处，要向当地的贤人请教，要与当地的仁人为友。针对学生的不同情况，孔子在仁德的培养上给他们提出不同的建议。《论语·阳货》亦云：“曾子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’”曾子也承袭了孔子的思想，认为君子需要通过文学交流活动培养朋友关系，并以此辅导自己的仁德。在仁德的培养中，“友”的作用，一是自己学习的榜样，二是可以请益的老师，三是外界的监督力量。
（4）树立远大的志向
《论语·泰伯》云：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”一个知识分子，不可不坚毅，因为他的责任重大而道路长远，必须要把仁的推广作为己任，死而后已。
一个人如果能够坚持不懈，那就有可能成为一个圣人。孔子是这样的一位典范，但是他仍然很谦虚地说，他自己尚未达到这样的境界。《论语·述而》云：“子曰：‘若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。’公西华曰：‘正唯弟子不能学也。’”公西华之所以觉得不能如其师之“为之不厌，诲人不倦”，正在于持之以恒的困难。 又《论语·宪问》云：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”即便是内在修养较好的道德君子也会有疏忽的时候，发生这样的疏忽正是君子不仁的时候。而道德修养差的小人根本不去做，那么也就不可能具有仁德。
对于普通人来说，不能因为成仁之难就轻易放弃对仁德的追求和努力。点滴小事同样蕴涵着仁德的价值。即便每个人的秉赋、条件和环境不同，每个人也都可以在现有的条件下，在日常生活中去履行仁义，随时发散自身的仁德之光，照亮别人，同时也照亮自己的心灵。
《论语·里仁》云：“子曰：‘我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。’”
孔子认为：世人都知道应当喜欢仁，憎恶不仁。但是依他看来，却没发现有喜好仁的、憎恶不仁的人。为何这样说呢？喜好仁的人并非等同于平常喜欢某事某物一般，而是真正了解仁的本意，喜爱到了极致，凡天下可以喜爱的事物，没有一样可以超过仁，这才是真正喜爱仁的人。憎恶不仁的人也绝非平常对某事某物的厌恶，而是唯恐不仁危害世人，对不仁的憎恶到达了极致，不让一丝一毫不仁的事情在自己身上出现，这才是真正憎恶不仁的人。虽然完美的道德不容易见到，但是每个人生来就具备这样的道德基础，只是不用力追求，才把成仁看做很难的事情。
明白了道理，就要努力去做，因为懒惰而无所作为，还是没有真正地明白道理。真正明白了，就会知道做的好处，不做的害处，自然不会有任何不做的借口。所以力行仁义，先要有一个坚实的思想基础。
（5）克服克、伐、怨、欲
《论语·宪问》云：“宪问耻。子曰：‘邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。’‘克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？’子曰：‘可以为难矣，仁则吾不知也。’”克即好胜，伐即自夸，怨即怨恨，欲即贪欲，这四件极其难以避免的事都能避免，那一定是一个非凡而了不起的人。但是，这距离仁德的目标还有差距，戒除这些毛病后，还要让自己的行为符合社会规范的普遍要求。
（6）先要备尝困苦艰难而后有收获
在《论语·雍也》一章，樊迟问如何做到仁时，孔子回答：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”意思是：困难在先而后有收获，就可以叫仁。如果先想得到多少利益，“仁”是不易办到的。
（7）孟子对于如何求仁也有他的论述
“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心章句上》）意思是说：世间万事当然之理，都在我性分之内具备，反躬自问，性分内所具备的理都实实在在，便没有比这更快乐的了。凡事努力推行推己及人的恕道，那么，就没有比求得仁道更接近的了。
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