宗族血脉的延续拓展

宗族血脉的延续拓展

——大祠、派祠、房祠、支祠、专祠，构成了谷村李氏的宗祠群，祠各有名，亦各有主即崇祀对象，更各有序，血脉源流便流动在这些祠堂的瓦楞与墙缝里。

这是隐藏在谷村古建筑里的秘密，首先反映在祠堂建筑上。

以谷村大祠为源头，新大祠崇祀的是西平忠武王李晟及以下六世祖先，老大祠崇祀的是谷村七世祖，即开基祖李唐字祖尧，及以下五世祖先。

往下即派祖祠：月冈——元潭派，无派祖祠，但派下有房祖祠。元潭长房祖祠又名元善堂，“中祀房祖兆公，左右祀昭穆列祖”；四房祖祠又名敦本堂，“中祀房祖安善公”；五房祖寝庙，“祀房祖衜公及合房列祖”；六房祖寝庙，祀房祖李衢，已废；七房祖祠又名经训堂，“中祀房祖孝子处静公，以十五世祖文度公、文炳公，十六世祖汝弼公、汝谐公出席，配享昭穆二龛，祀合房列祖”；八房祖寝庙又名孝德堂，“祀房祖孝子无求公”。(www.guayunfan.com)月洲派祖祠，又称崇应堂，“祀派祖宗应公以下列祖”。

鼓楼派祖祠，“祀派祖仁昌公以下列祖”。这里稍微说明一下：鼓楼派的开派之祖为李宗舜，是以他的葬地鼓楼作为派名；仁昌，乃其父名，《谷村仰承集》这一记载，将李仁昌也尊奉为派祖了。

这些祖祠注明了所崇祀的祖先，源头清楚，源流清晰；二祖三派十六房，血脉的延续、宗族的拓展，在这些祖祠的建筑上，得到十分明确的体现。

谷村李氏太不善于保护自己的本原依据了。以其月洲派祖祠为例，目前已经看不出它当初的规模，剩余的正面墙体告诉人们，它在日益圮废；想来建祠之时的财力有限，该祠除大门正面墙体为“斗砖”外，其余竟用土砖垒砌而成，门楼显得简陋粗糙，缺少祖祠应有的威严与庄重。除大门正面墙体仍在苦苦支撑外，其正厅正堂和后厅部分全部倒塌，部分地基已沦为稻田或菜园；大门正面，左侧建有一座泥坯垒砌的附属平房，阻挡了祖祠的正面视线，破坏了整体观瞻，而右侧墙壁上则爬满了青藤。整个月洲祖祠，仿佛受尽欺凌的老者，怯怯地立在那儿，失神地望着南来北往的子孙后代。只有门楣上白底映衬的“月洲祖祠”四个黑色大字清晰了然，显得古朴苍劲、力道遒正。可能是因为月洲派的后裔繁衍发达了，居然把派祖祠给忘了，任由风吹雨打，任其衰败圮毁。

鼓楼派祖祠已然没有踪影，只有一个遗址位于金瓯塘北面，如今屹立其上的竟是一间低矮平房，乱石结构，大约是用于养猪或者存放农具的地方。

最能体现宗族血脉延续与拓展的建筑，还是堂。50座堂的建筑，除了古代先贤的专享堂外，都是谷村宗族壮大之后，一些小宗族分支而建的。古时候，小支小房开建支祠或家祠的，多是子孙众多，而且子孙后代中出了颇有名望、地位的人物，建堂彰显荣耀。

如今，谷村李氏子孙似乎不太重视派祖祠与房祖祠的修缮与保护，重点着力于堂祠或堂下支祠的修缮与保护，一座座修缮得富丽堂皇、气派壮观，赋予了浓郁的现代气息。而其派祖祠与房祖祠，像是被抛弃了一般。如元潭派长房祖祠元善堂，过去非常气派、美观，如今却已坍塌，仅靠残留的断墙朽木在向世人昭示它过去的显赫与荣耀。

新大祠，即祀奉李晟的忠武堂，竟然已经倒塌了。