秦始皇徐福求仙的电影

意外的收获

秦始皇在封禅的时候，一些方士向他灌输了神仙思想，而这种文化思想很快就被秦始皇所接受。那些神仙思想是什么呢？方士们认为，天地之间存在着可以长生不老的神仙，普通的人如果能够吃到仙药就可以成为仙人，最终长生不老。这种思想对于长期困扰生死问题的秦始皇来说无疑具有难以抵抗的诱惑力。

神仙思想在战国时期开始流行，主要产生和流行的地方是当时的齐地，也就是今天的山东沿海一带。由于秦始皇长期生活在西部，对这一思想并不是很了解。但当有方士告诉他普通人吃了仙药也能够羽化成仙、长生不老的时候，秦始皇极为动心。

为什么神仙思想会在齐地产生呢？总结起来主要有两个原因：(www.guayunfan.com)

第一，齐地是海市蜃楼的现象最为集中的区域。齐地临近大海，在一定的气象条件下可以看到独有的海市蜃楼，这让古人产生无限的遐想。但古人并不具备解释海市蜃楼的科学知识，所以很容易就将海市蜃楼理解为海上的仙山。这样一来，齐地逐渐产生了“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山的说法。据说这三座神山都隐藏在渤海之中，山上有仙人，也有长生不老的仙药。在方士的描述中，神山上的宫殿都是由黄金白银建造而成，远远望去就像是天边的云，虚无缥缈。但是神山是常人难以接近的。

第二个原因就是五行学说的流行。五行相生相克的理论在齐地流传得比较早，也比较广，而按照五行的理论，齐国所在的东方是主生的。既然主生，就很容易让人联想到长生不老，这也是神仙学说产生的很重要的原因。神仙学说与五行学说结合了起来，构成了这样一个独特的思想体系。

方士的这些言辞深深打动了秦始皇，于是他下令派出方士寻仙求药。

这并不是秦始皇的首创，其实早在秦始皇之前，就有一些君主开始了寻仙求药的举动。齐国的齐威王和齐宣王以及燕昭王都曾“使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲”。《战国策·楚策》中也记载曾经有人向楚王献不死药。在《韩非子》中也记载有“客有教燕王为不死之道者”。通过这些记录我们可以发现，所谓的“神仙之说”、“不死之药”等观念早已有之，用这类言语骗取富贵的术士也早有其人。

秦始皇原本就是信奉五行学说，当遇到这些巧舌如簧的术士时，自然是对他们无条件地表示出信任之情。但也正是这种信任，让一心求仙的秦始皇一再受骗却终生不悟，出现了一出又一出寻仙问药的闹剧。

从历史记载来说，当时最受秦始皇信任的人当属齐人徐福。

秦始皇初次冬巡至海，徐福等人就上书秦始皇，鼓动他寻仙求药。秦始皇信以为真，令他们分头出海。一年以后，秦始皇再次来到齐地东巡，而徐福等人一无所获。为不至于获罪，众术士“皆以风为解，曰未能至，望见之焉”。既然众人是因为风的缘故无法抵达，秦始皇也不好怪罪，只得命令他们继续寻找。此后又过了几年，秦始皇再度东巡，术士们依然两手空空。面对这种情况，秦始皇不禁产生了疑惑，决心一探虚实。此时，狡诈的徐福向秦始皇编造了一个更大的谎言。他自称见到了“海中大神”，并向大神说明自己是当今皇帝的使者，希望大神能够赐予一些延年益寿的良药。可是大神却说：“汝奉秦王礼薄，得观不得取。”为了证明自己没有说谎，徐福还绘声绘色地声称他跟随大神到达了蓬莱山，并对蓬莱山仙境进行了仔细的描述。

这一次，徐福向秦始皇表示，只要给予足够丰盛的贡品，仙药就可以得到。秦始皇在得知仙药可求后，心中大喜，于是又将大量的人力和物力拨付给徐福使用，命令徐福继续寻仙求药。数年之后，秦始皇自知自己年老体衰，将会不久于人世，于是急不可耐地“冀遇海中三神山之奇药”。

眼看危险将临，徐福想到了一个搪塞之策，请求秦始皇派人射杀妨碍他寻仙求药的大鱼。秦始皇再次上当。为了表示自己对寻求仙药的重视，他亲自出海围捕巨鲸，最后射杀一鱼。在踏上归途之前，秦始皇又听信徐福的谋划，再次派他出海远行。这一次，秦始皇令人为徐福征集了3000童男童女和各种工匠，准备了大批船只以及大量的贡品、财物和五谷种子。但让秦始皇万万没有想到的是，徐福一行人扬帆入海，再也没有返回。其实这所有的一切都是徐福利用秦始皇渴望求仙的心理，尽心策划了这次大规模的海外移民。为了能够渡海，也为了能够在陌生的地方生存，他才会在最后一次求仙的船上搭载着百工和谷种。

如果说徐福对秦始皇的影响只是耗费民力，造成财物浪费的话，那另外一个秦始皇所宠幸的人可以算得上位列奸佞了。这个人就是卢生。徐福以神仙之说只是为了骗取钱财，而卢生则是已经影响到了秦国政治。为什么要这么说呢？

公元前215年，也就是秦始皇三十二年，秦始皇东临碣石，燕人卢生效仿徐福的办法，同样获得了秦始皇的信任。秦始皇命令卢生负责寻找仙人羡门、高誓。除此之外，秦始皇又派他的同党“韩终、侯公的、石生求仙人不死之药”。

在卢生返回咸阳后，献上了据说是在寻仙过程中所获得的图书，其中就有“亡秦者胡也”的谶言。这使得秦始皇立即启动了大规模地对匈奴作战和修建万里长城。从历史上来看，虽然大规模修筑长城并对匈奴用兵绝非因卢生一言而定，但是卢生肯定在其中起到了一定的作用。

为了获取更多的富贵，秦始皇三十五年，卢生向秦始皇献上了一个寻仙求药的另外一个方略。他对秦始皇说：“臣等求芝、奇、药、仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”

从卢生的这段话中，我们可以得到以下三个信息：

第一，真人就是仙人，卢生诡称真人入水不沾水，入火不感到灼热，还能够凌云驾雾，是和天地一样万古长存的。

第二，他为自己求仙遇阻同样找到了借口。秦始皇求仙多年而未有成果，其根本原因就在于“物有害之者”，也就是说，有人妨碍秦始皇见到“真人”。

第三，为了能够见到真人，人主的所有行动都要保密，包括人主住在哪里都不能让臣子知晓。秦始皇只有做到居无定所、居无人知，才可能得到长生的仙药。

此时的秦始皇早已经对这些神仙方士丧失了基本的判断力，在求长生的欲望刺激下，秦始皇对卢生的话深信不疑，立即下了三道命令：一是改“朕”为“真人”。二是将京城内的宫殿一律相连，这样，秦始皇就可以避开地面，从空中游走在二百多座宫殿之中，自己的行踪也就不会被大臣们所掌握。三是敢于泄露秦始皇住所的人，一律处死。

由此可见，秦始皇晚年为了能够得到长生不老药，可谓是不惜任何代价。这种心理很快就从三件事上得到了印证。

第一件事就是秦始皇在下达上述三条命令后不久，在一座行宫上面的高处远远看到丞相李斯出行的庞大车队，为此，秦始皇随口说了几句话。有一位宦官悄悄将秦始皇的不满告诉了李斯，李斯得知这一消息后立即减少了随从。没过多久，当秦始皇再次看到李斯的车队时，已经变成了轻车简从。对此秦始皇异常愤怒，他认为是自己身边的人泄了密，于是就立即下令将那天自己身边所有的随从宦官都进行审讯，但是没有人敢承认。事情发展到最后，秦始皇下令将那一天随从的宦官全部都处死。经过这件事情以后，宫中再也无人敢泄露秦始皇的任何行踪。

第二件事是在公元前216年。这一年秦始皇突然改“腊日嘉平”。“腊”是古代十二月的祭日。后人在《史记集解》里讲述了这样一个故事：“始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父蒙，乃于华山之中，乘云驾龙，白日升天。先是其邑谣歌曰‘神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平’。始皇闻谣歌而问其故，父老具对此仙人之谣歌，劝帝求长生之术。于是始皇欣然，乃有寻仙之志，因改腊日‘嘉平’。”

这个故事的真伪尚存在一定的问题，但是秦始皇为求仙成功而改“腊”为“嘉平”则是确有其事的。这也可以从一个侧面反映出秦始皇对求仙的迫切渴求。

第三件事发生在公元前211年，也就是秦始皇三十六年。此时的秦始皇已经深感年老体衰，多年的寻药也没有结果，心中自然十分郁闷。在这种情况之下，他指令朝中的“博士”们专门创作了一首《仙真人诗》，并且在他巡行天下的时候到处演唱这首歌。虽然最终由于历史文献的缺失，我们今天已经不知道这首《仙真人诗》究竟是一些什么内容，但至少也是一首秦始皇表达求仙愿望的歌曲。

神仙可以说是中国文化中的特产，神仙是人而不同于人，属神而不同于神。在中国文化中，神界有职守和条例，而仙界则是毫无羁绊。总体来说，仙人比神明要自在得多。秦始皇求仙的最根本原因就是秦始皇意识到自己并不是什么神，而是普通的人。为此，他才不惜耗费大量的人力和物力来试图满足自己扩张的人欲。

秦始皇晚年迷信方士，一心求仙，给整个秦帝国带来的危害是显而易见的。

首先，为了能够寻找仙人，无数的民力和财力被浪费掉，这对于原本就已经将近枯竭的民力又是一次压榨。无论是各种祭祀还是求药，秦始皇为此做出的花费可以说不可胜数。这对国计民生的损害是难以估量的。

其次，由于迷恋求仙，秦始皇的施政态度、生活习惯甚至个人人格都发生了很大变化。很难想象一个曾经气吞八荒的君主在自己生命的后半段几乎找不到任何明智的政治举措，反而荒唐的政治行为却接连不断。