巡狩的意义

巡狩的意义

《孟子·梁惠王下》中记载：“天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。”巡狩是中国古代统治者最重要的政务。作为最高统治者，他必须经常带着军队在自己的势力范围内进行巡行视察，祭祀神明，进行各种统治活动，这就是巡狩。早在三皇五帝时期，传说他们就经常巡狩远方。到了夏、商、周时期，巡狩更是成了君主最重要的事情之一。历史记载的周穆王和周昭王都是勤于巡狩的典型。

巡狩是一种极为复杂的行为，它兼具了军事、行政、祭祀、游历等众多事项的统治行为。在长期的巡狩过程中，某些活动已经开始有制度化的趋势。尤其是到了商周时期，天子巡狩制度日益定型，最高统治者除了一些根据特殊政治需要确定的巡狩活动之外，还有一些称之为制度化的巡狩活动。

巡狩制度的主要内容和政治功能，大致包括三类：行政、祭祀和军政。巡狩制度的核心目的就是确立、重申和维护最高统治者的地位。巡狩首先是在控制领地、属国和盟邦之地的一种行政方式。《国语·鲁语上》中有这样的记载：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制采用之节，其间无由荒怠。”由此可以看出，当时的天子通过巡狩、会盟诸侯，订立或重申盟约，颁布各种政令和制度，考察和考核各地政治，调解臣子之间的纷争，并接受诸侯朝觐和贡献。这在当时交通和通信都不方便的时候，各地的诸侯都各自为政的时候，巡狩的确是一种行之有效的行政方式。(www.guayunfan.com)

除了管理地方诸侯，巡狩还有一项重要的内容就是实施祭政。祭政也叫作祭天，东巡而行“岱宗之礼”以主祭祀天帝，这是一项专属最高统治者的政治特权。祭天具有宣扬王权天赋和祈福的重要政治意义。除此之外，主祭祀四方名山大川也是君主的一项政治特权。《国语·鲁语下》记载有孔子的言论：“山川之灵足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者为公侯，皆属于王者。”从这句话我们可以看出，山川之神与诸侯之君的地位是相当的。天子主祭他们，实际上是和管辖诸侯的方式有些类似。

那天子为什么要这么做呢？其实原因并不复杂，就是彰显天子至高无上的权威。在那样的一个时代，把四方的山川诸神都纳入天子的统治秩序中来，这对普通民众有着极强的震慑力。虽然在今天看来，历史文献中记载的帝王巡狩的宗旨和内容都是十分荒诞的，比如封禅祭天、凭吊先王、消灾避难之类。但是，在“国家大事，在祀与戎”的时代，这些活动属于国家的重大政治任务，具有极强的象征意义和实际功效。

在实际的政治生活中，巡狩往往也是一种军事征伐的形式和借口。其实这并不难以理解。巡狩中的“狩”字本意就与武力和捕猎相关联。历史文献中记载的尧、舜、禹、汤的巡狩大多有征伐的性质。文献中记载的周穆王西巡、周昭王南巡，其实真实的用意就是征服西戎和荆楚地区。在很多时期，虽然天子的巡狩不是特意为征战而来，也有弹压地方、征服四方的意蕴和功能。这事情发展到后来“巡狩”常常也被用作一种兴兵征伐的外交辞令，这与巡狩的本意直接相关。

到了春秋时期，由于天子的权威逐渐失去，巡狩制度上处于废弛的状态。秦始皇统一六国以后，很快就恢复了这种制度。事实上来讲，秦始皇的巡狩活动是相当频繁的。尽管这种大规模的巡狩活动每次都有着自己特定的目的，但是，总体来说还是和以往天子的巡狩相差无几。从实际效果上来看，秦始皇在推行郡县制后，地方反叛的可能性已经大大降低了，但是利用这种巡狩制度，秦始皇可以炫耀实力，弹压四方，整饬风俗，这些都非常利用于秦始皇皇帝威望的确立。