两难的韩非

两难的韩非

在嬴政心目中，有一个人的去世一直让他耿耿于怀，那就是韩非。严格意义上来说，他不能算作是嬴政的肱骨之臣，甚至不是嬴政手下的臣子，但是他的一部著作让嬴政找到了一个系统的政治方略和手段，这条谋略又使得嬴政最终能够确立正确的统一战争战略。

韩非和李斯是荀子手下的同门弟子，与出身寒门的李斯不同，他是韩国王室宗亲，史称“韩之诸公子”。韩非也是极度聪明之人，很快就成了荀子非常得意的门生。但是韩非有一个很大的弱点，那就是他有先天性口吃，不善于议论，而善于将想法著书立说。李斯对韩非评价很高，认为自己的见识和文采都不如他。和自己的老师很相似，韩非虽然师从号称是儒家的荀子，但是他又很认真研读过《老子》、《商君书》、《申子》等诸多先秦名家。从学术来源上讲，韩非的理政思想受到了儒家、法家和道家的共同影响。

学成之后，韩非并没有远走，而是回到了韩国，希望通过自己的学识来振兴韩国。但是事情并不如他想的那样，虽然韩非原本就是韩国贵族，但是“见韩之削弱，数以书谏韩王”，然而韩王并没有采纳韩非的任何意见。(www.guayunfan.com)

韩非清醒地认识到韩国衰弱的根源在于自己政治上一系列的失误。最主要的原因就是“不务修明其法制”，不能“富国强兵而求人任贤”。而韩王自己则“宽则宠名誉之人，急则用介胄之士”，所用的人大多也是徒有虚名的俗儒家和奸邪谄媚的小人。这样一来，辅臣庸碌无为，民众也多是祸乱之人。至此，韩非提出了一个论断：“儒者用文乱法，而侠着以武犯禁。”韩非深感其中的弊病，在考察历史的经验教训后，有感韩国危急的现实，“故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言”。

这些凝结着韩非心血的著作在韩国并不受重视，但是这些书很快就流传到了秦国。当秦王嬴政阅读到这些著作的时候，感觉像是有人在迷途之中为他指明了一条清晰的道路，将其心中若隐若现的治国方略转变成了条理清晰的文本。虽然从内心来说，嬴政的内心深处是遵守《商君书》中的治国之道的。但是随着时间的流逝，《商君书》中的一些理念和方略并不完全适合如今秦国的状况，最重要的是，此时的秦王已经不满足于在函谷关内固守一隅，他的志向在其他六国之外，他想要成就一番前人无法想象的功业。在这种状况下，他渴望着一个完整而可行的治国方略，而韩非无疑就是秦王嬴政眼中的商鞅再世。所以在读完韩非的著作后，嬴政起身感叹说道：“我如果能够见到这个人，并且能够同他一起交游，死也无憾了。”

那韩非在著作里究竟提出了什么样的论断，让一向比较自傲的嬴政都拍案叫绝呢？其实要回答这个问题很简单，只要简单看一下韩非在自己的著作中写了什么样的内容就行了。

首先来看《孤愤》。《孤愤》的开头是这样写的：“智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。”

而在另外一篇著作《五蠹》里，韩非是这样论述的：“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。既畜王资而承，敌国之衅，超五帝、侔齐三王者，必此法也。”

当然这里只是截取了韩非著作中较为典型的部分。从这些片段里我们能够看出，韩非不仅指出了加强君主权力的利弊，更是提出了富国强兵的具体实施方案。无论是加强君主权威，还是增强国家实力，乃至最后吞并天下建立帝国，这都是嬴政梦寐以求的目标。而当有一个人将这一整套的方案放在嬴政的面前时，他怎么能够不欣喜若狂？

韩非的著作虽是一家之言，但嬴政的态度已经表明了他对韩非的欣赏。他的著作之所以能够被嬴政奉为圭臬，主要是基于两点原因：

第一，韩非的著作很少夸夸其谈，总是从现实出发，寻找一种切实可行的富强与统一的道路。他所讲述的道理大多朴实实在，既没有高深莫测的玄谈，也没有夸张的辞藻，非常对嬴政的口味。

第二，韩非是一个理论素养很高的人，对诸子都有着深入研究，尤其是精通儒、道、法三家。在他的著作中，韩非博采众长，创立了严密而完整的理论体系。后世皆以为韩非是最后一位法家的代表，实际上他是法家的集大成者。韩非的创新在于他将术治、势治都纳入法家之中进行重新加工。法、术、势三种说法都是很有渊源的：法治的代表人物属于李悝、商鞅；术治的学说代表人物则是申不害；势治的代表人物是慎到。虽然这些人都被称为法家，但是这三种学说的区别还是很明显的，也不会有人将这三家混为一谈。但是韩非在研读各家的著作后，韩非将这三家学说完美地融合在了一起，成为法家的集大成者。

在反复翻阅韩非的著作后，嬴政难免读其文而思其人。当嬴政从李斯口中得知韩非目前身处韩国的时候，急切希望见到韩信的他做了一个决定，那就是出兵攻打韩国，目的只是为了得到韩非。这是公元前233年的事情。

当秦军的铁骑冲向韩国的城池时，韩王束手无策。为难之中，韩王想起了屡次不受重视的韩非，也记起了他曾和秦国重臣李斯曾一同学习。无奈之下，韩王准备派遣韩非出使秦国，让韩非劝阻秦王首先伐赵存韩。如果韩非真能劝说秦王停止攻韩最好，即便不行，以秦王对韩非的渴慕，他也会对韩国有所眷顾的。

韩非进入秦国后，嬴政自知已经达到预期的目的了，很快就撤兵而归。来到秦国的韩非并没有像预料中的那样成为嬴政的知音，这其中最主要的原因就是韩非是韩国王室的贵族，他入秦的最主要目的就是劝阻嬴政对韩国开战。

在这个目的的驱使下，韩非对李斯、姚贾等人提出先灭韩国的战略不以为然，极力主张秦国先削弱甚至是灭亡赵国。他的观点被提出以后并没有得到嬴政的认可，反而刺激了李斯和姚贾等人。

李斯和姚贾对韩非的才华是很赞同的，但是这二人和韩非的关系并不友好。这其中有三个原因：首先就是政见上的不和。李斯和姚贾力主先灭掉临近并且实力较弱的韩国，而韩非则极力主张存韩。第二就是出身问题，韩非以韩国贵胄示人，加之自己才学很高，认为姚贾等人没有资格与他谈论天下大事。最后就是现实利益的冲突。当时秦国朝臣对秦王重用韩非的事情都已经心知肚明了，韩非受到重用也只是时间早晚的事情。对于这一点，李斯和姚贾很怕失去嬴政的信任，最终危及自己的政治地位。

在以上种种因素之下，李斯和姚贾开始想办法诋毁韩非。他们对嬴政说道：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”嬴政信以为真，将韩非投进了监狱。而李斯为了早日除掉韩非，派人送去了毒药。没多久，秦王嬴政为自己的行为感到后悔，准备让人赦免韩非，但是此时韩非已经死去了。

韩非虽然死了，但是他留下的《韩非子》却依然在嬴政统一六国的战争中起到了极为重要的作用。这部书也堪称嬴政身边最重要的政治教科书。