民间节令玩具兔儿爷 兔儿爷，在

民间节令玩具兔儿爷 兔儿爷，在

兔儿爷，在中国民俗中知名度颇高，它是老北京民间的传统玩具。20世纪50年代之前，兔儿爷是北京非常流行的一个节日物件。逢年过节时，不仅家家户户必得请个兔儿爷，而且是孩子们必备的玩具，同时也是中秋拜月的偶像。

兔儿爷，又称兔儿神，是一位传说中的神，最早源于明末的祭月泥偶。据明代纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”另外，明代岁时民俗文献《北京岁华记》也写道：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”到了清代，兔儿爷的功能逐渐由祭月转变成了儿童的玩具。清代方元鹍在《都门杂咏》中说：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”

(www.guayunfan.com)清代时，兔儿爷达到鼎盛时期，不仅种类繁多，而且制作也日趋精致。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，有的头戴金盔、身披战袍，有的背插令旗或伞盖，有的扮成兔首人身，还有的嘴唇可以“呱嗒呱嗒”上下活动，它们或坐或立，或者骑着狮、虎、鹿、象等不同的坐骑。总之，种类繁多，不一而足。

人们一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔。相传，有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎家家都有病人，不管吃什么药都不见好转。人们只好烧香拜月，求月宫中的嫦娥保佑。嫦娥看到这种情景，十分难过，就派在桂树下捣药的玉兔去为百姓们治病。玉兔来到了北京城后，走了一家又一家，治好了很多病人。人们非常感激玉兔，纷纷要送些东西表示感谢。可是，玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。

这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时是男人装束，有时是女人打扮，一会儿打扮得像个大夫，一会儿像个算命先生，一会儿又像个卖油翁……病人实在太多了，为了能快速给更多的病人治病，玉兔就骑着狮、虎、鹿、象等坐骑走遍了北京城内外，治好了所有的病人。有一次，玉兔不小心露出了真容，人们才知道为自己治病的是月宫中的玉兔。

后来，人们为了感谢玉兔当年治病的恩德，就按照月宫里有嫦娥和玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，用泥巴塑造了千姿百态的“兔儿爷”，过年过节供奉着，祈求平安。由于兔儿爷形象可爱，慢慢也成了旧时孩子们必不可少的玩具。

现如今，兔儿爷已成了稀罕物，成为老北京的文化符号。虽然兔儿爷现在的人气已大不如前，但还是有一些年轻人、外国游客对这种民间工艺品很感兴趣。

民间节令玩具兔儿爷 兔儿爷，在

兔儿爷，在中国民俗中知名度颇高，它是老北京民间的传统玩具。20世纪50年代之前，兔儿爷是北京非常流行的一个节日物件。逢年过节时，不仅家家户户必得请个兔儿爷，而且是孩子们必备的玩具，同时也是中秋拜月的偶像。

兔儿爷，又称兔儿神，是一位传说中的神，最早源于明末的祭月泥偶。据明代纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”另外，明代岁时民俗文献《北京岁华记》也写道：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”到了清代，兔儿爷的功能逐渐由祭月转变成了儿童的玩具。清代方元鹍在《都门杂咏》中说：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”

(www.guayunfan.com)清代时，兔儿爷达到鼎盛时期，不仅种类繁多，而且制作也日趋精致。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，有的头戴金盔、身披战袍，有的背插令旗或伞盖，有的扮成兔首人身，还有的嘴唇可以“呱嗒呱嗒”上下活动，它们或坐或立，或者骑着狮、虎、鹿、象等不同的坐骑。总之，种类繁多，不一而足。

人们一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔。相传，有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎家家都有病人，不管吃什么药都不见好转。人们只好烧香拜月，求月宫中的嫦娥保佑。嫦娥看到这种情景，十分难过，就派在桂树下捣药的玉兔去为百姓们治病。玉兔来到了北京城后，走了一家又一家，治好了很多病人。人们非常感激玉兔，纷纷要送些东西表示感谢。可是，玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。

这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时是男人装束，有时是女人打扮，一会儿打扮得像个大夫，一会儿像个算命先生，一会儿又像个卖油翁……病人实在太多了，为了能快速给更多的病人治病，玉兔就骑着狮、虎、鹿、象等坐骑走遍了北京城内外，治好了所有的病人。有一次，玉兔不小心露出了真容，人们才知道为自己治病的是月宫中的玉兔。

后来，人们为了感谢玉兔当年治病的恩德，就按照月宫里有嫦娥和玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，用泥巴塑造了千姿百态的“兔儿爷”，过年过节供奉着，祈求平安。由于兔儿爷形象可爱，慢慢也成了旧时孩子们必不可少的玩具。

现如今，兔儿爷已成了稀罕物，成为老北京的文化符号。虽然兔儿爷现在的人气已大不如前，但还是有一些年轻人、外国游客对这种民间工艺品很感兴趣。

民间节令玩具兔儿爷 兔儿爷，在

兔儿爷，在中国民俗中知名度颇高，它是老北京民间的传统玩具。20世纪50年代之前，兔儿爷是北京非常流行的一个节日物件。逢年过节时，不仅家家户户必得请个兔儿爷，而且是孩子们必备的玩具，同时也是中秋拜月的偶像。

兔儿爷，又称兔儿神，是一位传说中的神，最早源于明末的祭月泥偶。据明代纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”另外，明代岁时民俗文献《北京岁华记》也写道：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”到了清代，兔儿爷的功能逐渐由祭月转变成了儿童的玩具。清代方元鹍在《都门杂咏》中说：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”

(www.guayunfan.com)清代时，兔儿爷达到鼎盛时期，不仅种类繁多，而且制作也日趋精致。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，有的头戴金盔、身披战袍，有的背插令旗或伞盖，有的扮成兔首人身，还有的嘴唇可以“呱嗒呱嗒”上下活动，它们或坐或立，或者骑着狮、虎、鹿、象等不同的坐骑。总之，种类繁多，不一而足。

人们一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔。相传，有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎家家都有病人，不管吃什么药都不见好转。人们只好烧香拜月，求月宫中的嫦娥保佑。嫦娥看到这种情景，十分难过，就派在桂树下捣药的玉兔去为百姓们治病。玉兔来到了北京城后，走了一家又一家，治好了很多病人。人们非常感激玉兔，纷纷要送些东西表示感谢。可是，玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。

这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时是男人装束，有时是女人打扮，一会儿打扮得像个大夫，一会儿像个算命先生，一会儿又像个卖油翁……病人实在太多了，为了能快速给更多的病人治病，玉兔就骑着狮、虎、鹿、象等坐骑走遍了北京城内外，治好了所有的病人。有一次，玉兔不小心露出了真容，人们才知道为自己治病的是月宫中的玉兔。

后来，人们为了感谢玉兔当年治病的恩德，就按照月宫里有嫦娥和玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，用泥巴塑造了千姿百态的“兔儿爷”，过年过节供奉着，祈求平安。由于兔儿爷形象可爱，慢慢也成了旧时孩子们必不可少的玩具。

现如今，兔儿爷已成了稀罕物，成为老北京的文化符号。虽然兔儿爷现在的人气已大不如前，但还是有一些年轻人、外国游客对这种民间工艺品很感兴趣。

民间节令玩具兔儿爷 兔儿爷，在

兔儿爷，在中国民俗中知名度颇高，它是老北京民间的传统玩具。20世纪50年代之前，兔儿爷是北京非常流行的一个节日物件。逢年过节时，不仅家家户户必得请个兔儿爷，而且是孩子们必备的玩具，同时也是中秋拜月的偶像。

兔儿爷，又称兔儿神，是一位传说中的神，最早源于明末的祭月泥偶。据明代纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”另外，明代岁时民俗文献《北京岁华记》也写道：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”到了清代，兔儿爷的功能逐渐由祭月转变成了儿童的玩具。清代方元鹍在《都门杂咏》中说：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”

(www.guayunfan.com)清代时，兔儿爷达到鼎盛时期，不仅种类繁多，而且制作也日趋精致。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，有的头戴金盔、身披战袍，有的背插令旗或伞盖，有的扮成兔首人身，还有的嘴唇可以“呱嗒呱嗒”上下活动，它们或坐或立，或者骑着狮、虎、鹿、象等不同的坐骑。总之，种类繁多，不一而足。

人们一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔。相传，有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎家家都有病人，不管吃什么药都不见好转。人们只好烧香拜月，求月宫中的嫦娥保佑。嫦娥看到这种情景，十分难过，就派在桂树下捣药的玉兔去为百姓们治病。玉兔来到了北京城后，走了一家又一家，治好了很多病人。人们非常感激玉兔，纷纷要送些东西表示感谢。可是，玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。

这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时是男人装束，有时是女人打扮，一会儿打扮得像个大夫，一会儿像个算命先生，一会儿又像个卖油翁……病人实在太多了，为了能快速给更多的病人治病，玉兔就骑着狮、虎、鹿、象等坐骑走遍了北京城内外，治好了所有的病人。有一次，玉兔不小心露出了真容，人们才知道为自己治病的是月宫中的玉兔。

后来，人们为了感谢玉兔当年治病的恩德，就按照月宫里有嫦娥和玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，用泥巴塑造了千姿百态的“兔儿爷”，过年过节供奉着，祈求平安。由于兔儿爷形象可爱，慢慢也成了旧时孩子们必不可少的玩具。

现如今，兔儿爷已成了稀罕物，成为老北京的文化符号。虽然兔儿爷现在的人气已大不如前，但还是有一些年轻人、外国游客对这种民间工艺品很感兴趣。

民间节令玩具兔儿爷 兔儿爷，在

兔儿爷，在中国民俗中知名度颇高，它是老北京民间的传统玩具。20世纪50年代之前，兔儿爷是北京非常流行的一个节日物件。逢年过节时，不仅家家户户必得请个兔儿爷，而且是孩子们必备的玩具，同时也是中秋拜月的偶像。

兔儿爷，又称兔儿神，是一位传说中的神，最早源于明末的祭月泥偶。据明代纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”另外，明代岁时民俗文献《北京岁华记》也写道：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”到了清代，兔儿爷的功能逐渐由祭月转变成了儿童的玩具。清代方元鹍在《都门杂咏》中说：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”

(www.guayunfan.com)清代时，兔儿爷达到鼎盛时期，不仅种类繁多，而且制作也日趋精致。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，有的头戴金盔、身披战袍，有的背插令旗或伞盖，有的扮成兔首人身，还有的嘴唇可以“呱嗒呱嗒”上下活动，它们或坐或立，或者骑着狮、虎、鹿、象等不同的坐骑。总之，种类繁多，不一而足。

人们一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔。相传，有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎家家都有病人，不管吃什么药都不见好转。人们只好烧香拜月，求月宫中的嫦娥保佑。嫦娥看到这种情景，十分难过，就派在桂树下捣药的玉兔去为百姓们治病。玉兔来到了北京城后，走了一家又一家，治好了很多病人。人们非常感激玉兔，纷纷要送些东西表示感谢。可是，玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。

这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时是男人装束，有时是女人打扮，一会儿打扮得像个大夫，一会儿像个算命先生，一会儿又像个卖油翁……病人实在太多了，为了能快速给更多的病人治病，玉兔就骑着狮、虎、鹿、象等坐骑走遍了北京城内外，治好了所有的病人。有一次，玉兔不小心露出了真容，人们才知道为自己治病的是月宫中的玉兔。

后来，人们为了感谢玉兔当年治病的恩德，就按照月宫里有嫦娥和玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，用泥巴塑造了千姿百态的“兔儿爷”，过年过节供奉着，祈求平安。由于兔儿爷形象可爱，慢慢也成了旧时孩子们必不可少的玩具。

现如今，兔儿爷已成了稀罕物，成为老北京的文化符号。虽然兔儿爷现在的人气已大不如前，但还是有一些年轻人、外国游客对这种民间工艺品很感兴趣。

民间节令玩具兔儿爷 兔儿爷，在

兔儿爷，在中国民俗中知名度颇高，它是老北京民间的传统玩具。20世纪50年代之前，兔儿爷是北京非常流行的一个节日物件。逢年过节时，不仅家家户户必得请个兔儿爷，而且是孩子们必备的玩具，同时也是中秋拜月的偶像。

兔儿爷，又称兔儿神，是一位传说中的神，最早源于明末的祭月泥偶。据明代纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”另外，明代岁时民俗文献《北京岁华记》也写道：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”到了清代，兔儿爷的功能逐渐由祭月转变成了儿童的玩具。清代方元鹍在《都门杂咏》中说：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”

(www.guayunfan.com)清代时，兔儿爷达到鼎盛时期，不仅种类繁多，而且制作也日趋精致。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，有的头戴金盔、身披战袍，有的背插令旗或伞盖，有的扮成兔首人身，还有的嘴唇可以“呱嗒呱嗒”上下活动，它们或坐或立，或者骑着狮、虎、鹿、象等不同的坐骑。总之，种类繁多，不一而足。

人们一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔。相传，有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎家家都有病人，不管吃什么药都不见好转。人们只好烧香拜月，求月宫中的嫦娥保佑。嫦娥看到这种情景，十分难过，就派在桂树下捣药的玉兔去为百姓们治病。玉兔来到了北京城后，走了一家又一家，治好了很多病人。人们非常感激玉兔，纷纷要送些东西表示感谢。可是，玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。

这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时是男人装束，有时是女人打扮，一会儿打扮得像个大夫，一会儿像个算命先生，一会儿又像个卖油翁……病人实在太多了，为了能快速给更多的病人治病，玉兔就骑着狮、虎、鹿、象等坐骑走遍了北京城内外，治好了所有的病人。有一次，玉兔不小心露出了真容，人们才知道为自己治病的是月宫中的玉兔。

后来，人们为了感谢玉兔当年治病的恩德，就按照月宫里有嫦娥和玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，用泥巴塑造了千姿百态的“兔儿爷”，过年过节供奉着，祈求平安。由于兔儿爷形象可爱，慢慢也成了旧时孩子们必不可少的玩具。

现如今，兔儿爷已成了稀罕物，成为老北京的文化符号。虽然兔儿爷现在的人气已大不如前，但还是有一些年轻人、外国游客对这种民间工艺品很感兴趣。

民间节令玩具兔儿爷 兔儿爷，在

兔儿爷，在中国民俗中知名度颇高，它是老北京民间的传统玩具。20世纪50年代之前，兔儿爷是北京非常流行的一个节日物件。逢年过节时，不仅家家户户必得请个兔儿爷，而且是孩子们必备的玩具，同时也是中秋拜月的偶像。

兔儿爷，又称兔儿神，是一位传说中的神，最早源于明末的祭月泥偶。据明代纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”另外，明代岁时民俗文献《北京岁华记》也写道：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”到了清代，兔儿爷的功能逐渐由祭月转变成了儿童的玩具。清代方元鹍在《都门杂咏》中说：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”

(www.guayunfan.com)清代时，兔儿爷达到鼎盛时期，不仅种类繁多，而且制作也日趋精致。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，有的头戴金盔、身披战袍，有的背插令旗或伞盖，有的扮成兔首人身，还有的嘴唇可以“呱嗒呱嗒”上下活动，它们或坐或立，或者骑着狮、虎、鹿、象等不同的坐骑。总之，种类繁多，不一而足。

人们一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔。相传，有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎家家都有病人，不管吃什么药都不见好转。人们只好烧香拜月，求月宫中的嫦娥保佑。嫦娥看到这种情景，十分难过，就派在桂树下捣药的玉兔去为百姓们治病。玉兔来到了北京城后，走了一家又一家，治好了很多病人。人们非常感激玉兔，纷纷要送些东西表示感谢。可是，玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。

这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时是男人装束，有时是女人打扮，一会儿打扮得像个大夫，一会儿像个算命先生，一会儿又像个卖油翁……病人实在太多了，为了能快速给更多的病人治病，玉兔就骑着狮、虎、鹿、象等坐骑走遍了北京城内外，治好了所有的病人。有一次，玉兔不小心露出了真容，人们才知道为自己治病的是月宫中的玉兔。

后来，人们为了感谢玉兔当年治病的恩德，就按照月宫里有嫦娥和玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，用泥巴塑造了千姿百态的“兔儿爷”，过年过节供奉着，祈求平安。由于兔儿爷形象可爱，慢慢也成了旧时孩子们必不可少的玩具。

现如今，兔儿爷已成了稀罕物，成为老北京的文化符号。虽然兔儿爷现在的人气已大不如前，但还是有一些年轻人、外国游客对这种民间工艺品很感兴趣。

民间节令玩具兔儿爷 兔儿爷，在

兔儿爷，在中国民俗中知名度颇高，它是老北京民间的传统玩具。20世纪50年代之前，兔儿爷是北京非常流行的一个节日物件。逢年过节时，不仅家家户户必得请个兔儿爷，而且是孩子们必备的玩具，同时也是中秋拜月的偶像。

兔儿爷，又称兔儿神，是一位传说中的神，最早源于明末的祭月泥偶。据明代纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”另外，明代岁时民俗文献《北京岁华记》也写道：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”到了清代，兔儿爷的功能逐渐由祭月转变成了儿童的玩具。清代方元鹍在《都门杂咏》中说：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”

(www.guayunfan.com)清代时，兔儿爷达到鼎盛时期，不仅种类繁多，而且制作也日趋精致。兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，有的头戴金盔、身披战袍，有的背插令旗或伞盖，有的扮成兔首人身，还有的嘴唇可以“呱嗒呱嗒”上下活动，它们或坐或立，或者骑着狮、虎、鹿、象等不同的坐骑。总之，种类繁多，不一而足。

人们一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔。相传，有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎家家都有病人，不管吃什么药都不见好转。人们只好烧香拜月，求月宫中的嫦娥保佑。嫦娥看到这种情景，十分难过，就派在桂树下捣药的玉兔去为百姓们治病。玉兔来到了北京城后，走了一家又一家，治好了很多病人。人们非常感激玉兔，纷纷要送些东西表示感谢。可是，玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。

这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时是男人装束，有时是女人打扮，一会儿打扮得像个大夫，一会儿像个算命先生，一会儿又像个卖油翁……病人实在太多了，为了能快速给更多的病人治病，玉兔就骑着狮、虎、鹿、象等坐骑走遍了北京城内外，治好了所有的病人。有一次，玉兔不小心露出了真容，人们才知道为自己治病的是月宫中的玉兔。

后来，人们为了感谢玉兔当年治病的恩德，就按照月宫里有嫦娥和玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，用泥巴塑造了千姿百态的“兔儿爷”，过年过节供奉着，祈求平安。由于兔儿爷形象可爱，慢慢也成了旧时孩子们必不可少的玩具。

现如今，兔儿爷已成了稀罕物，成为老北京的文化符号。虽然兔儿爷现在的人气已大不如前，但还是有一些年轻人、外国游客对这种民间工艺品很感兴趣。