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立春为什么要打春牛 立春,是二

时间:2022-02-16 百科知识 版权反馈
【摘要】:立春为什么要打春牛 立春,是二立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春,是二

立春,是二十四节气中的第一个节气,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”,标志着冬季的结束和春天的到来,预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国,所以春耕是很重要的大事。千百年来,农民耕田离不开牛,而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以,在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗,意思就是:春天到了,春耕即将开始,人们赶紧打着牛下田耕作,以免耽误农事。民间流行的春字歌:“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛,又称打春牛,起源较早,至少始于三千年前。相传,神农氏尝百草、分五谷,开始了农业,三皇五帝都很重视农业,尤其重视春耕事宜。据说,少昊氏之子句芒,是管理农事之神。立春之日,他率领百姓翻土犁田,准备开始春耕播种。可是,拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉,怎么也不肯起来干活。于是,句芒急中生智,想出了一个办法:他用泥土做了一头牛,然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声,一跃而起,撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此,“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来,成了立春日的仪式,也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载,自西周时期起,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡,穿素服,不坐轿子不骑马,步行到郊外,聚集乡民,设桌上供。焚香叩头之外,还要在供桌前做一个土牛,让扮作句芒神的人鞭打春牛三下,嘹亮的祝词随之唤醒春天:“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕,发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后来,“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗,一直保存下来,历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天,政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前,围绕先用泥土塑成的土牛四周,按身份、地位的高低,依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打,直至将泥牛打碎,牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上,意即五谷丰收、六畜兴旺。此时,人们才停止抽打,一哄而上,争抢碎土。然后,人们又将其碎片做成小牛送到各家各户,这就是“送春”。通常,县府的开耕仪式由县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后,历代沿袭,唐宋尤盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清,更是隆重。据《燕京岁时记》记载:“立春先一日,顺天府官员至东直门外一里春场迎春,立春日礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”中国有着数千年农耕文明,农为百业之本,并且春为一岁之首,这“迎春”的仪式,自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多,其中,在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说,唐朝有一个叫卢肇的人,为人正直,为官清廉,善于体察民情,关心民间疾苦,后来因得罪了有权势的人,被朝廷贬到地方做小官。他上任那天,正好是立春,地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛,觉得可笑。于是,他提笔写了半首诗,题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道:

不得职田饥欲死,

儿侬何事打春牛?

卢肇非常关心农事,上任后,常常脱去官服,到田间与农民交谈,向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上,卢肇既不让人塑泥牛,也不让人糊纸牛,而是搬来了犁杖,牵来了黄牛,让衙役们找来个竹筒扎在地上,里面装了一根绒鸡毛。常言道:“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了,那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒,轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然,阳气升腾时,绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候,卢肇一手扶着犁杖,一手扬起长鞭,迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声,开始拉着犁耕田了。春耕开始了!卢肇犁了一遭又一遭,一直犁到日落西山,他才牵着牛回到衙门。晚上,卢肇百感交集,诗兴大发,提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句:

岁首常思盘中餐,

脆鞭一响打出春。

从此,人们就把立春这天叫“打春”了。后来,从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了,而“迎春”、“打春”的叫法依然在,打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

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