春节为什么贴春联和门神 春节有

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。

春节为什么贴春联和门神 春节有

春节有中华民族“百节之首”的称谓，象征着团结、兴旺，并对未来寄予新的希望。在千百年的历史发展中，人们在庆贺春节时，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多一直传至今天。在当今众多庆祝春节的习俗中，以贴春联和贴门神在民间尤其是农村中保存最广。

春节习俗之一：贴春联

贴春联，俗称贴门对子，是民间庆祝春节的第一件事情。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，增添喜庆气氛。据说，贴春联的习俗始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记载，春联源于古代的桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符是悬挂在大门两旁的长方形桃木板，长六寸，宽三寸，上面写有“神荼”、“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。唐代大诗人白居易在《白礼六帖》中写道：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，相传在很多年以前，东海上有一座古老的大山，叫度朔山，山上树木繁茂，百鬼出没。在山顶的最高处，有一棵巨大的桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨的时候，金鸡就会长鸣，这时夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回度朔山。桃树下面站着两个神人，名叫神荼、郁垒。他们神通广大，善于降鬼，严格限制鬼的活动，每年岁尾都会在大桃树下检阅百鬼。如果他们发现鬼干了伤天害理的事情，就会立即将它捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥。因此，天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。可是，神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户都平安无事。于是，春节前夕，民间就用桃木刻成神荼、郁垒的模样，放在自家门口，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。后来，人们嫌刻木人麻烦，干脆在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”。

据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕这天，后蜀君主孟昶让学士幸寅逊在桃符上题词志喜，可他对辛寅逊所题的词很不满意，便自己动手挥毫写下了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板，题桃符就演变成了写春联。这便是贴春联的开始。因此，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

到了宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。直到明代，桃符才改称“春联”，开始普及并盛行。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”就是说，明太祖朱元璋对春联十分热衷，常亲自撰写春联赏赐大臣，还专门降旨命令金陵的家家户户必须在过年时写春联，贴在门上。经朱元璋这一提倡，再加上文人墨客的喜爱和广大群众的传播，此后春联便沿袭成为习俗，一直流传至今。

这就是贴春联的来历。

春节习俗之二：贴门神

在民间，门神是正气和武力的象征。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。因此，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门都是双扇对开，所以门神总是成双成对，左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。

据记载，门神的前身也是桃符，又称“桃版”。据说，最早的门神就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。南朝宗懔在《荆楚岁时记》中记载，正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神”。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德取代。

据明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载：相传，一次唐太宗李世民生病了，晚上睡觉时常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼号，弄得他彻夜不得安宁。他将此事告诉了群臣，大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民应允了。秦叔宝和尉迟恭手持武器立于李世民卧室门旁把守，夜里再也听不到鬼魅骚扰了。自此以后，秦叔宝和尉迟恭二将军便夜夜守卫在李世民卧室门外。李世民不忍二将辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，贴到门上阻挡鬼魅，从此邪祟便绝迹了。于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。

因此，唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

这就是贴门神的来历。