杨坚：汉文化的奠定者

进入大兴城的那一刻，杨坚想到了那个长久地占据他心头的梦想。

杨坚是一个胸怀大志的人，他的大志，并不仅仅是从宇文家的后代手中夺得皇位，享受百官万民的膜拜。当皇帝，只是他人生目标的第一步，他真正的梦想，是建立一个和平昌盛的大一统社会，这个盛世将光炳千秋，垂范万代。

所以，掌权的杨坚以全局目光观察着国家的上上下下，真正做到了关心社会，心系民生。所以，他不容许自己有懈怠、享受的念头，以极其严格的标准要求自己的一举一动，争取让自己的每一个行动都成为官员们和百姓们的典范。他真正做到了严于律己，这就是杨坚和历史上很多皇帝的不同之处。(www.guayunfan.com)

杨坚有真正的雄心大略，他从北方持续了几百年的动乱中，看到了人心所向，人们渴望安定，渴望和平。但是，即使吞并了北齐，国力增强，北周依然在强邻的威胁下生存，国家也不得不把大部分精力放在练兵、备战、交战上。这样的国家不会有真正的和平，这样的百姓也不会真正安心，想要缔造盛世，最要紧的是先缔造一个统一的国家。

杨坚想到了秦始皇、汉武帝，他们是有为之君，以强有力的手腕宣扬国威，让四方臣服，只有这样的皇帝，才能让杨坚神往。中国历史经过三百多年的分裂，如今，是该有人将南北政权归一，实现多民族大一统了。

“大一统”这三个字是历代国人的梦想，当年秦始皇统一六国，统一度量衡，统一文字，让普天下的百姓第一次认识到“大一统”的便利。过去，他们去其他国家，不但有通关上的麻烦，还要面对各个国家的车辙大小不一的交通问题，面对各个国家货币不同的兑换问题，面对各个国家的语言不通的交流问题……于是，原六国的官员和百姓同时意识到了统一带来的实际好处，民族的向心力渐渐形成。

经过短暂而混乱的秦末农民战争与楚汉争霸，汉朝登上了历史舞台，再一次统一全国，国内经济、政治、军事的统一调度，渐渐驰骋塞外，击败匈奴，开通西域，让周边政权都折服于大汉的威名。在大自然的灾害面前，大一统的好处显示得更加明显。今年北方有旱灾，国家统一将南方的稻米运去赈灾；明年南方洪水泛滥，北方的物资被官兵运送到灾民手中……一切好处都是由大一统带来的，而大国地位的奠定，民族的骄傲也由此而来，从此大一统的种子在每个人心中萌生。

对于深受胡风影响的关陇集团来说，大一统的历史已经是一个遥远的长梦，他们中的祖祖辈辈一出生就面临着四分五裂与血雨腥风。杨坚想要统一全国，既是为了自己的雄心壮志，也满足了当时国人的心愿。

国家需要文化根基，需要文化上的认同和统一，而少数民族的文化混乱不堪，不能成为全体国人联系的纽带，只有博大精深的汉文化，才能担任这一重任。而且，杨坚祖祖辈辈都是汉人，在北周生活的他和他的家人，虽然受胡风影响，日常生活都呈现鲜卑贵族状态，但骨子里流的依然是汉人的血。

北方经过三百多年的融合，特别是北魏孝文帝以强力的改革，加速了民族融合，使各个民族增加了认同感，也使汉文化的地位空前提高。在宇文泰、宇文邕等人治理的北周，也竭力加强儒学的宣传，就连昏聩的周宣帝，也在形式上大搞崇汉主义，要求官员们和他一样穿汉朝服装，一切，都无声地彰显着汉文化无可取代的地位。

所以，当杨坚寻找大一统的思想基础，他没有利用大江南北流行的宗教，而是毫不犹豫地选择了汉人文化和儒家学说。他将高贵的赐姓“普六茹”舍去，改回“杨”姓。并先从形式上改革旗帜、服饰、车舆，等等，一时间移风易俗，上行下效。

北方的汉人与少数民族杂居多年，生活习惯早已和胡人同化，他们已经习惯穿胡人的衣服，起胡人的名字，吃胡人的饮食。如今杨坚要求他们恢复汉姓，重新确定了服饰的要求，他们还不太习惯。不过，强力的政令和贯彻的决心，强迫所有人必须遵守，没多久，大兴城的街道上，再也没有各种奇装异服，各种奇形怪状的车轿，代之以严整的规矩，初步有了大国国都的庄重感。

在人口构成上，汉人一直占大多数。隋文帝杨坚所做的一切不是复古，而是以建设者的姿态重新塑造北方居民的精神面貌，让中华传统文化重新回归。

从杨坚对李德林的态度就可以知道，杨坚对汉儒文化并不十分看得起，他本身读书也不是很多，并不了解汉文化的渊博与重要。能够敏锐地抓住汉文化这个大一统法宝，一是因为杨坚有敏锐的政治触觉，从儒家文化强调的忠君爱国观念上，看出了这是统治者最需要的思想武器；二是因为北方的几个有为君主不约而同地强调汉化，杨坚善于吸收前人的经验，自然不会忽视汉化的重要；三是杨坚是汉人，为了统治的合法性，正当性，必须提高汉人的正统地位，才能真正服众。

杨坚是个幸运的帝王，他生长在乱世的末尾，靠着旁人无法企及的好运气，不费多少力气就成了大国的君主。更幸运的是，他准确地抓住了时代的脉搏，把握了时代的需要，在中国北方重新竖起汉人政权的大旗，既加速了民族融合，又在集体无意识的层面上结束了时代的断裂，重新找回了中华文明的本源。以此为基础，轰轰烈烈的统一大业即将开始。