肆鬼谷子的求是思想

肆　鬼谷子的求是思想

鬼谷子说：“世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。”世上没有永恒显贵的事物，做事也没有可以永远效仿的榜样，世上的一切事物都在发展变化着。圣人不会任何事情都参与，但在每一件事情里面都有他们的影子，因为他们为人们制定了处理问题的基本模式。圣人看上去不会将任何事情放在心上，但又什么事情都了然于胸，因为他们掌握了世间万物变化的基本规律。我们明白了世间万物变化的原理和圣人的做法，因而对于那些能够成大事，并且与我们决策相合的君主，完全可以代他去主持国家大计。但凡计谋，不可能同时适用于对立的双方，合乎一方的意愿，就会违背另一方的意愿。这就要求我们面对如此纷繁复杂的世界，在思想上不能“刻舟求剑”“固步自封”地去看问题，要做到“具体问题具体分析”。 在矛盾普遍性原理的指导下，对矛盾的特殊性进行具体分析，并找出解决矛盾的正确方法，这是具体问题具体分析的基本原理，也是唯物主义的一个重要原则。

由于不同事物的矛盾各不相同，同一事物的矛盾在不同的发展阶段也各有不同，因此我们在认识事物和解决问题时，应该坚持一切从实际出发，做到具体问题具体分析。

鬼谷子“事无常师”和“谋不两忠”的思想，强调的就是“一切从实际出发，具体问题具体分析和实事求是”的哲学思想。(www.guayunfan.com)

人们不会一成不变地看问题，因此不会轻易相信他人的言论。常言道“耳听为虚，眼见为实”“事实胜于雄辩”和“得道多助，失道寡助”等等，都是“实事求是”的哲学思想，与鬼谷子“事无常师”和“谋不两忠”的哲学思想大同小异。

坚持一切从实际出发，处理事情应该实事求是，这就要求我们充分发挥主观能动性，并且坚持用科学理论武装头脑，来指导实践，达到不断解放思想和与时俱进的目的；也应该以求真务实的精神去探求事物的本质和规律，并在实践中检验和发展真理；还要求我们将发挥主观能动性与尊重客观规律结合起来。

总之，我们想问题、办事情要将客观存在的事物作为根本出发点，而且分析问题要尊重物质运动的客观规律，找出事物本身固有的规律，以此作为我们行动的重要依据。

坚持一切从实际出发，实事求是，是唯物主义世界观的根本要求。我们在认识世界与改造世界的活动中，应该做到使主观符合客观，根据客观存在的事实，决定我们的主观思想和行动，并从客观存在的情况出发来分析问题，提出解决问题的方法和对策。

坚持一切从实际出发，必须要深入实际开展调查研究、全面把握客观实际、把握多个事实所组成客观实际的总和以及使自己思想适应不断变化的客观情况，就是把握客观实际的全面性、整体性以及变动性。

一切从实际出发与实事求是在本质上是一致的。“实际”指的是一切客观存在的事物，而规律是客观事物本身所固有的，独立存在于我们的意识之外，也是客观的。二者强调的是主观必须符合客观，所以坚持一切从实际出发，必须按规律办事，这就是坚持了一切从实际出发，实事求是的根本原则。但要真正做到从实际出发，并非轻而易举。既需要我们坚持唯物主义的基本观点，反对一切形而上学的唯心主义，又必须坚持唯物主义联系的、发展的和全面的观点，反对唯心主义孤立的、静止的和片面的观点，还要坚持辩证唯物主义认识论，将它们融会贯通，自觉地运用它们来指导我们行动，分析和处理所遇到的一切问题。只有这样，我们才能真正做到一切从实际出发和实事求是，达到主观和客观具体的历史统一，从而有效地认识世界和改造世界

鬼谷子说：“故善反听者，乃变鬼神以得其情。”善于用反向思维来听取别人表述的人，就如同鬼神一样可以深入到别人的内心深处去了解别人的真实意图。这就是告诉我们要根据瞬息万变的事态发展，来不断地审察自己筹划谋略的正确性，并根据变化情况不断调整谋略，使谋略能够与时俱进。如果不能根据变化而变化，那么得到的情况就不会真实，就不能对症下药。

鬼谷子认为，“言有象，事有比；其有象比，以观其次”。其意思是说，语言有可以模拟的形态，事物也有可以类比的规范，认识就是主体对客体的能动反映，这样的能动反映具有两个方面的特点：反映具有摹写性和创造性，人作为客观事物的反映，必须以客观事物为原型。而“事有比”说的则是反映的摹比性，它决定着事物的客观性，在认识过程中，不仅有对认识对象信息的接受，而且有对认识对象信息的分析、选择、重组、整合、虚拟和建构。

我们用“象比”的方法来推测他人的真实意图，别人也会用“象比”的方法来推测我方的真实意图。所以，要用相反的语言表述混淆对方的“象比”，让对方听不出我们的真实意图。而为防止对方也用相反的语言表达混淆我们的视听，还要通过对方的语言表象以及他的所作所为进行前后对比，来反向推测对方的真实意图。

如果想要听别人的表述，自己就不能滔滔不绝，要给别人表述的机会。在别人开口时，自己要保持沉默，并且专心致志地凝听，然后反复运用“象比”推测别人的真实意图。在自己发表见解时，应该时而谈此、时而谈彼，时而语言谦卑、时而义正词严。只有这样才可以扰乱对方的视听，打乱他们应对的策略，同时运用反向思维刺探出对方的实情。这就是鉴别真伪了解真实情况的办法。

古往今来，那些有大智慧的人，认知事物的内在本质，往往不会通过直截了当的方法，而是运用一种推理、类比的哲学思想来进行思考，然后通过很多正面或反面的线索进行推理、类比，最后得出的结论往往都十分准确和真实。他们不会简单地调查“离去”的原因，而是通过“到来”的现象类推“离去”的原因，然后通过类比推理思考得出结论来验证发生的事情是否与事实相符，从而预见下一步的发展趋向。如果发现根据对方的行为举止无法判断他的虚实，就通过考察他过去的行为，与他今天的行为进行对比，这样便可以得出他的真实情况。

鬼谷子说：“事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。”由“此”推测“彼”，再由“彼”推测“此”，万事都可以通过“反”得到“复”的类推规律，而掌握这种类推能力的人便具备了成就大造化的前提。

大智慧的人，如果发现今天一些事情不合常理，很难找到应变方法的话，他们便会到古人的经验中去找答案。古人的经验经历了千百年的磨合、千锤百炼，往往是行之有效的。这也是鬼谷子给我们阐述的关于“古为今用”的哲学思想。

在鬼谷子看来：“己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。”这就是反映术的战略运用，运用逆反心理追索过去的精神寄托。自己要想平静，以便分清对方的言辞，考察事理和论说万物，而辨别雄雌虽然不是事情本身，但可以根据轻微的征兆，探索出相类似的事情。人不仅能够反映事物的现象，还可以进一步揭示事物的本质和规律。考察事理，论说万物不仅能够反映事物的现在，也能反映事物的过去，不仅能够反映现实中的事物，还可以塑造出虚幻的事物。人的意识不仅可以反映世界，还可以创造世界。