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壹阴阳转化的唯物论

时间:2022-11-25 百科知识 版权反馈
【摘要】:壹 阴阳转化的唯物论社会存在决定社会意识。鬼谷子用“阴阳相生”的宇宙规律来阐释“捭阖”对万物、社会和天下的功能与作用,来论证“捭阖者,天地之道”,并表明纵横家的谋略根本,都在捭阖之中。这阐述的是一个重要的哲学思想:“唯物论”方面的哲学思想。鬼谷子的观点和两千多年以后产生的唯物论观点不谋而合。唯物论是一种哲学思想。

壹 阴阳转化的唯物论

社会存在决定社会意识。鬼谷子当时所处的时代,正是中国社会大变革时期,在政治上,各个诸侯国施行变法措施,其中最具代表性的就是废除奴隶社会大力推行的世卿世禄制,郡县制开始逐步代替封国制;在经济上,铁器被广泛使用,牛耕技术也被推广,社会生产力得到了极大提高。政治体制的改变,生产工具的革新,使得经济迅速发展,人们希望国家统一的愿望也愈加迫切。鉴于此,这个时期百家争鸣也进入高潮时期,各家通过各自的学说都开始提出实现大一统的方案。比如,儒家推行“仁政”的王道,而法家则主张严刑峻法的“霸道”,道家却提出“道法自然”,无为而治。在这样的情况下,鬼谷子主张通过游说去影响大国之间的外交和军事,从而实现统一大业。历史证明这种思想对于后来秦灭六国,一统天下具有积极的现实指导意义。

鬼谷子将《老子》中的“阴阳化生”学说运用到了社会科学领域,并主张依此来分析社会事件自身的阴阳属性以及变化发展,积极发挥人的主观能动作用,促使社会事件的阴阳转化;主张在社会事件进行阴阳变化的“几微之动”中利用这些权术使事件朝着有利于自己的方向发展,从而成为了纵横捭阖斗争中的哲学指导,并为后人提供了以弱胜强的方法论来借鉴。

《老子》是道家哲学的奠基之作,它在先秦哲学史和思想史上都有着巨大的影响,后来出现的诸子派别,都曾经从中汲取过或多或少的营养,用来充实自己的学说,构建自己的理论体系。鬼谷子作为先秦“九流十家”中的纵横家亦不例外。他的理论著作《鬼谷子》从《老子》学说的众多方面进行了吸取和借鉴,这种吸取和借鉴在“阴阳学说”“弱用之道”两个方面表现得尤为明显。(www.guayunfan.com)

鬼谷子纵观过去的历史,发现圣人生活在天地之间,一直是众人的先导,利用观察阴阳两类现象的变化过程来判断事物,并且进一步地了解天地间事物的生存以及死亡的关键因素。计算和预测事物的变化过程,知晓人类的思想变化规律,揭示引起事物发生变化的征兆,以此来把握事物变化发展的关键。所以,自古至今,圣人在分析事物时的所有思路和行为准则都是一致的。

鬼谷子用“阴阳相生”的宇宙规律来阐释“捭阖”对万物、社会和天下的功能与作用,来论证“捭阖者,天地之道”,并表明纵横家的谋略根本,都在捭阖之中。

在鬼谷子看来,捭为阳,阖为阴。捭阖之道,就是阴阳法则。游说君主,掌握形势,操纵政治风云,处理社会事务,必然要用到阴阳之道、捭阖之术。或开启之,拨动之,这样才能促进其发展变化,并在发展变化中因势利导,实现自己的既定决策,这是用阳;或闭藏之,压抑之,让其停滞不前,促使其转化,以更好地把握形势,让事物按照我们的意向发展,这是用阴。阴阳之道,指的就是在处理事物的时候我们要发挥主观能动性,促进事物的变化和发展,从而使得我们从中获利。这便是阴阳之用。

辩证唯物主义的主要论点是:世界是物质的,物质决定意识。社会生活的本质是实践,事物是普遍联系的以及主观能动性与客观规律的辩证统一。而唯道论的本源问题则可以用“道生一,一生二,二生三,三生万物”来解释,在这里“二”指的就是阴阳。而鬼谷子身兼众家之长,因此对阴阳的理解是很透彻的。鬼谷子说:“观阴阳之开阖以名命物。”这阐述的是一个重要的哲学思想:“唯物论”方面的哲学思想。阴阳是一种古老的认识观念,后来才发展成为一种哲学范畴。此处指的就是事物的正反两面。开阖,即捭阖,用来指事物的发展变化。先秦时代的纵横学派强调用两分法,从正反的阴阳两面去观察、考稽事物,还强调应对事物作动态的考察,这样才能掌握其发展变化的规律及关键,这在认识论的发展史上是有突出贡献的。《鬼谷子》一书中提到,阴阳不但可以概括世间的万事万物,还能够概括世间的社会人情。其中属阳者为人之所欲,而属阴者则为人之所恶。进行游说的作用就是区别、分辨这些阴阳事物,在分析事物由阴向阳及由阳向阴不断转化、变动的可能性,促使阴阳互换,做到顺人之所欲,避人之所恶,把社会政治转向有利于自己发展的方面。

世上的任何事物都在不停地运动和变化,但都遵循着一定的规律。万事万物都存在着能够起到决定作用的关键因素——不同的事物都有着各自的特点,而这也就是大家常说的突破口。我们在做事情无从下手时要学会寻找突破口,把握事物的关键——只要抓住了事物的要害,解决事情就会变得容易许多。有人曾经这样说道:“任何人都不能两次踏入同一条河流。”世间万物每时每刻都在变化着,我们处理事情的时候要懂得变通,知道事不可为时,不妨先暂避其峰,采取委婉的方式,达到自己的目的。开启和闭合是世间万物变化发展的规律。开启和闭合,是事物发展变化的动力,令事物按照阴阳的变化运动,就像春、夏、秋、冬四季不停地交替一样,促使万物发生变化。世间出现的变化以及离返、归复和反抗等现象,都是通过开启和闭合来实现的。

“阴阳之开阖”其实就是观察万物的变化规律,以这种自然规律为依据,然后按照自然规律行事,就是物质第一性;要根据万事万物的变化规律,去认识事物的内在本质,并把对事物内在本质的认识,进行命名和定义。然后将认识事物的诸多定义加以整合便形成了“知识”。现在的科学知识就是这样产生的。而“以名命物”就是这个意思,就是意识第二性。鬼谷子的观点和两千多年以后产生的唯物论观点不谋而合。

唯物论是一种哲学思想。辩证唯物主义认为,在意识与物质之间,物质决定着意识,而意识是客观世界在人脑中的集中反映。基本观点可以概括为:物质第一性和意识第二性,组成世界的本原是物质,而意识是物质的产物和反映。还有认识不是主观臆断而来的,而是“观阴阳之开阖以名命物”而来的,并随着人类实践活动的不断发展而发展。中国的先贤圣人们也有许多唯物论的论述——俗话说:“耳听为虚,眼见为实。”“事实胜于雄辩。”《易经》说:“天行健,君子以自强不息。”老子说:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。”孔子说:“知之为知之,不知为不知,是知也。”荀子说:“ 凡以知,人之性也,可以知,物之理也。”荀子又说:“不积跬步,无以至千里。”先贤认为万事万物都存在着“阴”和“阳”两种属性,而“阴阳开阖”则是矛盾的对立统一规律。其中“开”是矛盾的斗争过程;“阖”是矛盾斗争趋于平衡的过程。而矛盾的对立统一规律就是事物产生变化的规律性。运用规律性便可以发现事物由量变到质变的过程。

如果量变的发展对我们不利,就可以提前预防,在这些对我们不利的事物还没来得及产生变化之前,将它们处理完毕。处理完毕之后,人们还蒙在鼓里,一切还是一如既往的正常。如果这个变化对我们有利,就要用智慧来加速量变的过程,同时利用人的智慧来引导变化向着对我们有利的方向发展。所有的行动都在平静、安详和无声无息中进行,而事情办成功了也不会被人发现,这就是鬼谷子的认识论,是一种“未雨绸缪”和“曲突徙薪”的大智慧。

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