曾经沧海罗布人

四、曾经沧海罗布人

在去尉犁的路上，所见到的多是罗布老人，他们腰板笔直，面色呈健康的古铜色，如果不是银须长髯，很难辨认是七十多岁的老翁。有的慈爱地领着孩子在荒原上行走，有的神情肃穆独步而行。他们衣着虽然简朴，却浆洗的很干净。他们总像是要行远路一般，随身会带有一个不大的包裹，带着恬淡从容的神情。

红柳摇曳的荒原上，车行至半个多小时不见一个人影和住户极其常见。车轮碾过沙土，路途颠簸，一团团骆驼刺在干燥荒芜的沙地上顽强地露出一丝丝绿意。前方不见路，只有遥遥的天边、灰紫色的地平线，荒原寂寞无语。我的心被这辽阔沉静的大地所震撼，此时前方远远地有两个小黑点在移动着。

罗布老人(www.guayunfan.com)

原来是一大一小两个人，走近了看，居然是一个白胡子老爷爷领着十岁左右的孙子，他们从天边的地平线而来，那里似乎隐隐绰绰地有一带村庄的影迹，他们又要去哪里？牛头越野车已经在这无人的荒原上行经了将近两个多小时了，这里离有人烟的集市至少还要走个把小时。而这一对爷孙俩却其乐融融，不忧不惧，似乎习惯了这样的跋涉。(www.guayunfan.com)

很想和他们聊几句，尤其是在这样的荒原之上，见到一个人就倍感亲切。见到我们，这位叫艾地的老人脸上并没有太多的惊奇，73年的人生磨砺使他显得不卑不亢。当他得知我们来自乌鲁木齐的时候，点点头，表示知道。皮肤浸透着荒原的阳光底色，笑纹、表情纹纵横交错，眼睛锐利有神，一捧银须随风飘拂。他只会说简单的汉语，其他听不懂的就笑笑摆摆手。十岁的孙子艾力提很机灵，成了我们的翻译。爷孙俩去县城买东西，爷爷嘛爱走路。(www.guayunfan.com)

虽然爷孙俩的背影已经淡出了我的视线，可是在荒原上那一大一小坚韧的步伐却时时出现于我的记忆中。一路上，大家谈论的最多的就是罗布人，有关于他们的一切都充满了神秘的气息。

罗布人的寨子

曾经水草丰茂的罗布泊上生活着一群以打渔为生的特殊部落，他们以水为家，乘坐卡盆，日出而作日落而息，过着简单而原始的塞上渔翁的田园生活，他们就是被后人所称的罗布人。

罗布人是罗布泊的原住居民，按照一位历史学家的说法，罗布人有广义和狭义之分。广义的罗布人是指定居于整个罗布荒原的土著，而狭义的罗布人指的是在塔里木河的终端湖——罗布泊或喀拉库顺湖的那部分人。楼兰的衰落使得罗布荒原出现了人口大迁徙，由于孔雀河水系的变迁，罗布人只得再次逐水草而居。从人种成分上看，罗布人已经成为一种地域的概念，而非种族的代称。

塔里木河和孔雀河曾经在罗布淖尔千回百转、九曲畅流，洪水漫进沙漠便形成了一片片泽国和绿洲。一眼能尽收眼底的水洼就成了“海子”，海子里的鱼多得打不完，岸边林木葱郁，林中的动物品种丰富，充裕的生活使罗布人固守着祖先留下的家园，再也没有向外界迈出一步。他们千年如一日，悠然地用胡杨作舟，以曲木为罐，劈梭梭为柴，插芦苇为墙，汲胡杨树洞中的黄水浆洗衣服，削红柳修枝做成渔叉捕鱼，一切源于自然，取于自然。没有钱权交易、王室争夺、部族征战，没有奢侈品，更没有过多的贪欲，只有属于自己的纯“绿色”生活，恬静悠然，简单从容，所以这里的长寿老人很多。

罗布人的烤鱼

粗糙简陋的囊坑却制造着喷香的食物

早期罗布人的主食是鱼，吃法很简单，添上水炖或者清理干净串起来，用干燥的红柳枝点着了烤着吃。吃的时候是要用点调料的，这种调料叫“蒲黄”。可别小看这种调料，确切地说是一种花粉，这种花粉以现在论证是一种高级的保健品原料。不过现在随着罗布泊的干涸，以捕鱼为生的罗布人逐渐成了牧民，吃鱼的次数相对少了。刚刚长大的芦苇，连根拔起来，咀嚼下部分白色湿嫩的根也是他们的一道菜肴。在罗布人中百岁老人并不少见，也许这种简单的饮食结构正是他们长寿的秘诀之一吧。

罗布人崇拜太阳。部落内建有原木制的太阳图腾祭坛，围绕太阳图腾有八颗星，这八颗星表示自然现象，象征风、水的原木图案，源自于和他们生活息息相关的“大头鱼”和“羊”。有反映部落时代相传的“女人”和“小孩”的图案，还有反映他们朴素的哲学思想“手”的图案。罗布人认为手能创造美好生话，绝不能拿别人的财物，否则就会受到自然的惩罚。闻名遐迩的 “太阳墓地”是世界上独一无二的葬制方式，说明罗布人死后也不忘太阳之神。

千百年来他们与世隔绝，过着幽闭的田园生活。直到清乾隆二十二年（公元1757年）才被世人发现。那年，参赞大臣阿喇纳追剿乱兵，在沙漠的海子里发现了这些“土著人”，并奏报朝廷。从此，罗布人有了纳税的义务，征税时，清廷税官夜晚在海子边举火为号，于是，罗布人划着独木舟纷纷从芦苇荡而出，每户交纳两张水獭皮作为全年的税赋。当然，清政府并不在乎这几张水獭皮，重要的是从政治方面考虑，皇权之下岂容有游离管辖的臣民！

清朝相关史料中对罗布人的记述是这样的：

罗布淖尔回人以鱼为生，织野麻为衣，取雁毳为裘，籍水禽翼为卧具，人多寿百岁以外。

《回疆志》载曰：

罗布人不种五谷、不牧牲畜，唯小舟捕鱼为食，或采野麻，或捕哈什鸟剥皮为衣，或以水獭皮并哈什鸟之翎，持往城市货卖，易布以代衣。

清朝咸丰年间，罗布人当中曾流行过一场灭绝性的传染病——天花。据记述：如果哪个村落有人患病，大家就齐聚路口，把村落封闭起来，哪怕是飞禽走兽也是只进无出，外逃就乱棍打死。在此次瘟疫之后，当地政府清点过户口，给每个幸存者发放一匹红布为贺。官府派的人不敢和当地人直接接触，怕传染，只是悄悄靠近村子，守候在村头的胡杨林里。等到天亮，见到哪家烟囱升起炊烟，就在门上挂一条红布。事后数数挂了多少条红布，就是还剩有多少户罗布人躲过了劫难。

罗布人原本就不多，这场传染病之后就所剩无几了。罗布人曾为躲避频频爆发的战乱而迁徙，曾为河流水系断流而不得不迁徙。公元1852年爆发在罗布淖尔的鼠疫，又给罗布人造成了巨大的灾难。罗布人四散逃亡，一部分罗布人从罗布泊溃逃，沿着塔里木河向西，逃到了今尉犁县的“喀尔曲尕”村庄；另一部分人顺着和田河穿越塔克拉玛干沙漠，西迁至今洛浦县；还有部分人散居在若羌、轮台、尉犁县境内。

一百多年来，水源不断干涸，是罗布人永远也挥不去的恶梦。1972年底，罗布泊彻底干涸。

罗布虎消失了，大头鱼消失了，罗布泊的水消失了，惟一没有消失而且繁衍至今的就是罗布人了。他们是沙漠翰海的活化石，是沧海桑田的见证人。