晋溪书院的真实面貌，你知道吗？

中国传统的书院建筑始建于晚唐， 延续到清末， 共千余所。 世事沧桑， 时过境迁， 留存到现在的书院不是很多， 但这些留存下来的却具有很大的代表性和历史价值， 足以彰显我国传统书院的真实面貌。

(一) 岳麓书院

岳麓书院位于湖南长沙岳麓山东麓， 始建于北宋开宝九年 (976年)， 天禧二年 (1018年) 真宗赐以 “岳麓书院” 门额。 南宋理学家朱熹曾在此讲学。 该书院屡建屡毁， 但始终是湖南的最高学府。 现存建筑为清代重建。

岳麓书院古朴、 清幽， 流露出浓郁的文化气息。 走进书院， 迎面是为纪念朱熹而建的赫曦台， 进门有一广庭， 庭北有孝廉节堂， 后面为文昌阁， 这些建筑均位于中轴线上， 左面是岳麓文庙， 整体建筑为前讲学、 后藏书、 左供祀的格局。

岳麓书院的教育传统历史悠久， 人文气息浓厚。 岳麓书院很注重 “义利之辨” 的儒学伦理， 它是书院教育原则和人文传统直接的体现， 当然其中也不乏对爱国情操的培养。 书院绵延数年， 人才辈出， 讲学的、 求学的人都为书院做出了贡献， 虽然每个人都受到历史的局限和主观的影响， 但他们的思想精髓却影响着后人。 清光绪二十九年 (1903年)， 岳麓书院改为湖南高等学院， 后又改为湖南高等师范学校，1926年定名为湖南大学， 历史已逾千年，被当世学者誉为罕见的 “千年学府”。

(二) 白鹿原书院

白鹿原书院位于江西庐山五老峰下， 始建于南唐， 宋代扩为书院。 屡经兴废， 现存建筑为清道光年间所修。 这里有许多古碑刻、 名人书法嵌于殿宇、 临泉幽壑间， 环境静谧优美，令游客流连忘返。

据白鹿原书院 «洞志» 记载:“白鹿洞者，唐李渤读书处也。 唐贞元年间 (785—804) 渤与其兄涉俱隐庐山， 渤养一鹿甚驯， 行常以之自随， 人因称白鹿先生。” 后人称其所居为白鹿洞。825—826年， 李渤任江州 (今江西九江) 刺史， 在此广筑台榭、 植树种花， 从此，白鹿洞声名大振。 后晋天福年间 (936—943年)， 这里建为 “庐山国学”。 后又有宋代著名教育家和哲学家朱熹在此创办白鹿洞书院， 聘请名师、 广集生徒， 亲任洞主， 亲自讲学。 至此， 白鹿洞书院达到了它的鼎盛时期， 它与应天、 石鼓、 岳麓书院并称为天下 “四大书院”， 是我国古代的最高学府。

(三) 石鼓书院

石鼓书院位于湖南衡阳的石鼓山。 唐朝时李宽筑庐读书于此。 宋至道三年 (997年)立书院。 明清时仍存在ꎻ 抗日战争期间， 园囿建筑物均毁于战火ꎻ 今故址内尚有明清碑刻多方及一人多高的石鼓一面。

(四) 应天府书院

应天府书院原址在今天的河南商丘， 商丘旧名睢阳， 故书院又称睢阳书院。 最初为戚同文讲学之地。 宋真宗大中祥符二年 (1009年)， 曹诚就其地筑学舍150间， 藏书1500余卷，广招学生。 应天府知事晏殊请范仲淹来此任教。 其后， 因战乱院址荒废。

(五) 晋溪书院

历史上， 国家举办的学府书院很多， 但一些较小地方的书院或祠堂里的书院也兴办得红红火火。 山西太原悬瓮山下有一座将儒、 释、 道文化结合在一起的奉祀祠庙， 名为晋祠， 现已成为一处优美的园林。 在这座园林里有一座晋溪书院， 原为明朝大臣王琼的私人住宅， 王琼被贬后， 就在这里读书、 吟诗、 排遣苦闷， 他去世后这里被改为书院。 来这里攻读的书生很多， 本县和邻县的学子都前来读书， 知县考试的时候， 还借用书院作为考场。

如今的晋溪书院是1992年重新修建而成的， 在院内还建有王氏祠堂——子乔祠。 院内建筑朴素典雅，周围的风景清幽，将祠堂和学府的功能结合起来，使书院发挥了不同的作用。