木罕买提夏和加简介资料_木罕买提夏和加其人

木罕买提夏和加简介资料_木罕买提夏和加其人

木罕买提夏和加：秃黑鲁帖木儿（成吉思汗的第七世孙，察合台汗国王，是第一位信奉伊斯兰教的蒙古汗王）的第七世孙，他从伊犁来到哈密后，受到当地维吾尔人的拥戴，成为该地的首领。木罕买提夏和加依靠伊斯兰教在哈密立足，建立起伊斯兰教政教合一的统治。1668年，木罕买提夏病逝，其子额贝都拉继位，成为这一家族的第二位首领，也是哈密回王家族的第一代回王。

公元16世纪末，给哈密人民带来无穷灾难的吐鲁番汗的势力也终于走到历史尽头，油尽灯灭了。他的领地逐步为察合台后王所建立的叶尔羌汗国（汗国首府原在喀什噶尔，后迁至叶尔羌）所占据。哈密成为叶尔羌汗国的东部领地，统治者名巴拜汗，他是原国王麻法默德汗的第四子、现国王阿不都喇汗的四弟。明万历三十二年（1604年），葡萄牙传教士鄂本笃奉教会之命来中国探察，从喀什噶尔直到哈密，一路通行无阻，还受到热情接待，原因就是他手持叶尔羌国王发给的证明文件。

至于叶尔羌汗国的势力何时延伸到哈密，巴拜汗何年来到哈密任最高统治者，因史书缺载，现在还无法证明，但大体可以认定为16世纪末期的事。和巴拜汗一起从叶尔羌来哈密的人中，有一位以“和加”身份出现的伊斯兰宗教职业者———木罕买提夏和加。此人就是第一代哈密回王额贝都拉的父亲。“和加”（或“和卓”）这个名称在当时是一个相当时髦的称呼，他们以穆罕默德的后裔相标榜，自以为具有高贵的血统和特殊的身份，借以抬高身价。实际上除少数“和卓”和圣人沾亲带故外，绝大多数“和卓”都是土生土长的维吾尔人或皈依伊斯兰教的蒙古人。当时，在各地割据称王的察合台子孙们，大都聘请“和卓”作为自己的顾问或导师，赐给他们大量钱财与土地。“和卓”既受教民的狂热崇拜，又拥有大量土地、财产和农奴，他们逐步发展为封建农奴主。叶尔羌汗国的最后覆灭就是这些“和卓”权力斗争所造成的。(www.guayunfan.com)

木罕买提夏和加就是巴拜汗聘请来的宗教导师和顾问。从16世纪末到17世纪中大约50年里，木罕买提夏和加协助巴拜汗在哈密进一步传播伊斯兰教，用武力镇压那些不愿改变信仰的蒙古人。在此之前伊斯兰教在哈密已有相当发展，特别是在绿洲平原地区，大部分维吾尔人、蒙古人都已皈依伊斯兰教。而居住在沿天山一带及天山以北的蒙古人却仍拒绝改变佛教信仰。于是木罕买提夏和加在巴拜汗的支持下，从南疆各地招募来一些狂热分子组成教军，与哈密的非伊斯兰教徒展开最后的殊死斗争。

木罕买提夏和加领导的最著名的宗教战役有三堡比古尔桥之战和山北的卡拉森埃尔之战。三堡比古尔桥之战是居住在现在西山一带信仰佛教的蒙古人和木罕买提夏率领的伊斯兰教军的一次决战，经过三天三夜激战，双方死伤惨重。最后木罕买提夏获得胜利。此后居住在天山以南包括今日的天山乡、西山乡和沁城一带的蒙古人只得改变信仰，皈依伊斯兰教。卡拉森埃尔之战是聚居在今巴里坤、伊吾广大地区信仰佛教的蒙古人与伊斯兰教的最后抗争。在这次激战中，木罕买提夏的左臂被打断，昏死在战场上。这次决战导致哈密地区天山以北的蒙古人离开了他们生活了若干世纪的家园，迁徙他处，也导致了为在哈密传播伊斯兰教而进行圣战的木罕买提夏和加的死亡。

（原载《哈密市文史资料》第七辑）