【摘要】：第五节 延边说唱一、盘索里朝鲜族曲种。表演是一人多角，化出化入，以唱为主，说唱结合。东北沦陷时期，长春、吉林、延吉等地的“朝鲜族料理店”中，经常有歌伎演唱盘索里，卖艺糊口。20世纪50年代初形成于延边地区。1950年初，延边文工团演员到和龙县龙水乡农村参加劳动，体验生活，宣传互助合作运动。
延边说唱_中国长白山文化
第五节 延边说唱
一、盘索里
朝鲜族曲种。盘索里也译成“盘哨里”，是朝鲜语“娱乐场”的音译，也可译为“在大庭广众场合唱的歌”。约于清代后期流入吉林省的图们江和鸭绿江流域朝鲜族聚居区。
传入之初，只是人们在野游、宴会、年节、喜庆时演唱。所演唱的曲目内容多为朝鲜民族的传统故事，具有代表性的曲目有《春香传》《兴甫歌》《沈清传》等。也有《赤壁歌》《孔明歌》等源自汉族历史故事的曲目。唱词讲究声韵格律，上口易记，通俗生动。由一人站立表演，一人击鼓伴奏，通过唱、说和“阿里尼”（表演）表达故事情节，刻画人物。表演是一人多角，化出化入，以唱为主，说唱结合。主要伴奏乐器用伽倻琴或扬琴。
东北沦陷时期，长春、吉林、延吉等地的“朝鲜族料理店”中，经常有歌伎演唱盘索里，卖艺糊口。
二、三老人
朝鲜族曲种。20世纪50年代初形成于延边地区。1950年初，延边文工团（今延边歌舞团）演员到和龙县龙水乡农村参加劳动，体验生活，宣传互助合作运动。在联欢性质的“同乐晚会”上，由崔寿峰、许昌锡、元珠森分别扮演了对互助合作运动“持怀疑态度”的老人（中间人物）、“持反对态度”的老人（落后人物）和“持积极态度”的老人（先进人物），“混”在群众（观众）中间进行一番争辩，不露表演痕迹地赞扬先进，讽刺落后，教育“中间人物”。群众都以为这番争论就出自他们身边的真人真事，收到了很好的宣传效果。此后，三个演员装扮成三位老人，通过幽默的语言、夸张的表演，阐明一种道理的这种表演形式在部分农村业余文艺活动中被经常使用，“三老人”之名也逐渐固定下来。
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